Elsubha.com – Biografi Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany radhiyallahu ‘anhu
Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra itu berjenggot putih sedikit kemerahan, fostur tubuh tegap, berhidung mancung, beralis lebat, kening lapang, janggut terlihat bersinar cerah, memiliki suara yang lantang, lisan yang fasih dan tutur kata yang enak didengar.
(Syaikh Ali Harazim Ra)
A. Nasab, Kelahiran dan Keluarga
Sebelum kita mengulas profil Sayyidi Syaikh Ahmad bin Muhammad At-Tijany Ra, mari kita lihat nasab beliau: Beliau adalah Sayyidi Abu Al ‘Abbas Ahmad bin Muhammad bin Al Mukhtâr bin Ahmad bin Muhammad bin Sâlim bin Al lîd bin Sâlim bin Ahmad bin Ahmad bin ‘Ali bin ‘Abdullah bin Al ‘Abbâs bin Abdul Al Jabbar bin Idris bin Idris bin Ishaq bin ‘Ali Zainal Abidin bin Ahmad bin Muhammad bin Hasan Al Mutsannâ bin Al Hasan As-Sabt bin ‘Ali bin Abi Thâlib; suami dari Fâthimah Az-Zahra; penghulunya wanita penghuni surga; yang juga merupakan putri Rasulullah Saw. Dari sini nampak jelas bahwa beliau Ra merupakan syarif keturunan Nabi Saw dari jalur Al Hasan As-Sabt.
Beliau dilahirkan di ‘Ainu Madhi pada tahun 1150 H/1737 M. Ainu Madhi sendiri merupakan desa yang jaraknya 72 kilometer di barat Aghwath; sementara Aghwath jaraknya 428 kilometer dibagian Barat Al Jazair; Ainu Madhi juga merupakan negeri para leluhur beliau. Kakek beliau yang keempat; Sayyidi Muhammad bin Sâlim pernah berpindah bersama keluarganya dari desa ‘Abdah yang berada di penghujung kota Maghrib ke Bani Tijanah dan menikah dengan gadis setempat, sehingga anak cucu keturunannya dikenal dengan “Tijaniyyin.”
Sayyidi Syaikh Ra termasuk keturunan Nabi Saw dari jalur Sayyidina Al Hasan. Di awal perjalanan suluk, beliau tidak menganggap penting silsilah nasab beliau ini hingga terjadi sebuah kejadian, dimana Rasulullah Saw bersabda (dalam bisyarah) kepada beliau secara terjaga dan tidak tertidur, “Anta waladi haqqan, wa nasabuka ila al Hasan bin ‘Ali shahih,” (Kamu benar-benar anakku [maksudnya anak keturunan), nasabmu kepada Al Hasan bin ‘Ali adalah benar adanya).
Ibu Sayyidi Syaikh Ra adalah Sayyidah ‘Aisyah binti Sayyidi Muhammad As-Sanusi At-Tijany Al Madhawi; keturunan ulama yang dikenal dengan keshalehan, kewalian dan kedudukannya yang tinggi di sisi Allah Swt.
Kakek beliau; As-Sayyid Muhammad yang juga biasa dipanggil Ibnu ‘Umar, beliau adalah seorang Alim kenamaan yang hafal Al Qur’an dan banyak memberikan kontribusi bagi ilmu syari’at, selain juga pakar dalam ilmu fara `idh. Sedangkan kakek beliau yang ketiga; yaitu Ahmad bin Muhammad, merupakan ulama yang ‘alim, pemukanya para pemimpin, ahwal beliau menunjukkan sisi kekuatan, ada luapan cahaya tersendiri yang selalu terpancar dari diri beliau.
Begitu pula kakeknya yang keempat: Sayyidi Muhammad bin Salim; beliau seorang guru besar, wali yang berkedudukan tinggi, sosok yang terkenal dengan luapan pancaran cahaya ilahiyyah dengan sisi jadzab yang nampak, bahkan kakek beliau ini kerap menutupi wajah saat berjalan menuju masjid dan juga saat kembalinya ke rumah, sampai tempat khalwat beliau.
Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra dibesarkan dalam keluarga shaleh, yang selalu menjaga kehormatan diri dan juga merupakan keturunan Nabi Muhammad Saw. Beliau sangat terkenal dengan kecerdasan yang dimiliki, memiliki kemauan diri yang kuat; jika beliau menginginkan sesuatu, beliau akan berusaha mengerjakannya, bahkan di saat beliau mengerjakannya, beliau tidak akan berhenti kecuali sampai batas optimal.
Beliau memiliki akhlak yang terpuji, jiwa yang tenang namun pasti, pemalu dan penuh dengan adab terpuji, penampilan beliau baik dan sosoknya banyak diam, berwibawa saat bertutur kata.
B. Kegemaran Menuntut Ilmu
Sejak belia beliau banyak mempelajari ilmu-ilmu dasar dan cabangnya termasuk belajar ilmu sastra, beliau pelajari semua ilmu itu di negerinya, bahkan sampai titik dimana beliau layak disebut sebagai guru besar yang bisa memberikan fatwa. Beliau telah hafal Al Qur’an dengan riwayat Nafi’ sejak usia beliau 7 tahun ditangan Syaikh Abu Abdillah Muhammad Al Himawi At-Tijany A Madhawi, yang juga murid dari Al ‘Arif billah Sayyidi ‘Isa Bu ‘Akâz Al Madhawi At-Tijany.
Pada usia yang masih sangat muda, beliaupun dinikahkan dengan seorang wanita yang memiliki nasab mulia dan mampu menjaga kehormatan diri. Meski beliau telah menikah di usia muda, beliaupun tetap memiliki semangat untuk belajar ilmu, hal ini terbukti beliau mampu mengkhatamkan kitab Mukhtashar Khalil, Ar-Risalah dan Muqaddimah Ibnu Rusyd serta Muqaddimah Al Akhdhari kepada Al Faqih Al Mabruk bin Abu Al ‘Afiyah Al Madhawi At-Tijany. Sang guru tersebut meninggal dunia berbarengan dengan meninggalnya kedua orang tua Sayyidi Syaikh Ra pada tahun 1166 Н.
Sepeninggalan kedua orang tua beliau Ra, beliaupun menceraikan sang istri dalam usia pernikahan beliau baru satu tahun. Ha ini bertujuan agar beliau Ra lebih fokus belajar ragam keilmuan dasar dan cabang keilmuan syari’at, kebahasaan dan sastra hingga beliau mampu menguasai semuanya. Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra menggantikan posisi sang ayah sebagai khalifah di zawiyah sang ayah, meski pada waktu itu umur beliau baru 16 tahun.
Saat Sayyidi Syaikh Ra berusia 21 tahun (1171 H/1758 M), beliau melakukan perjalanan ke kota Al Idrisiyyah untuk pertama kalinya, disana beliau menyempatkan diri untuk menghadiri beragam majelis ilmu; baik itu yang mengajarkan tafsir, hadits dan fikih, bahkan hingga beliau berhasil mendapatkan banyak ijazah dalam ragam ilmu tersebut. Beliau juga banyak melakukan diskusi dan debat dengan para petinggi ulama Fess dan yang tak kalah pentingnya, beliau juga mempelajari qiraât sab’ah kepada para pakarnya.
Beliau berakidahkan Asy’ari Sunni, seperti kebanyakan penduduk Afrika lainnya, namun pada beberapa kesempatan beliau pun mengemukakan ragam pemahaman sufi dari kalangan Ahlussunnah.
C. Keluarga Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra
Ketika Sayyidi Syaikh menikah di usia yang masih sangat muda, yang kemudian demi fokus belajar ragam ilmu, beliau Ra mentalak sang istri tersebut. Dalam perjalanan hidup beliau, beliau pernah membeli dua budak yang kemudian menikahi keduanya setelah mereka merdeka; yang pertama bernama Mabrûkah; darinya lahirlah seorang putra pada tahun 1211 Η, sebelum Sayyidi Syaikh Ra berhijrah ke Fess. Putra dari pernikahan ini diberi nama Muhammad Al Kabir. Istri yang pertama beliau ini meninggal dunia setelah Sayyidi Syaikh Ra meninggal dunia terlebih dahulu.
Yang kedua bernama Mubarakah; darinya lahirlah putra kedua Sayyidi Syaikh Ra setelah beliau berada di kota Fess dan diberi nama Muhammad Al Habib. Dari beliau inilah anak cucu Sayyidi Syaikh Ra banyak dilahirkan. Istri beliau yang kedua inipun meninggal dunia di Ainu Madhi setelah Sayyidi Syaikh Ra meninggal dunia terlebih dahulu. Sayyidi Syaikh Ra pun memiliki putra yang ketiga; yang bernama Abdullah; yang meninggal dunia sewaktu kecil dan dikebumikan di Bab Al Futuh Fess. Sebelum putra yang ketiga ini ada lagi dua putra lainnya; yaitu Isma’il dan Al Mukhtar; keduanya meninggal dunia sewaktu mereka kecil dan dikebumikan di Abu Samghun Al Jaza `ir
D. Akhlak Beliau
Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra merupakan sosok yang kuat pendirian, kuat karakter, hal ini terlihat dari perkataan beliau setelah melakukan suatu perkerjaan, “Kebiasaanku, apabila aku telah memulai suatu pekerjaan, maka aku tidak akan mundur dari itu.” Sejak belia beliau Ra rajin melakukan mujahadah nafs dengan bentuk melakukan puasa, shalat malam, melakukan ragam ibadah lainnya serta menuntut ilmu. Sejak belia, beliau Ra senantiasa mengajak kepada perkara yang baik dan menentang perkara yang mengandung kemungkaran. Oleh sebab itulah Pasukan Turki sangat tidak suka kepada beliau. Barulah ketika beliau Ra berumur 40 tahun, beliau menyendiri untuk benar-benar berdakwah menyeru kepada Allah semata.
Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra senantiasa mengajak untuk shalat secara berjama’ah, beliau pun senantiasa mengkonsistenkan diri untuk mandi pada hari Jum’at untuk memperkuat nilai sunnah bagi perkara itu. Beliau Ra senantiasa memakai pakaian yang bersih dan berjalan dengan penuh wibawa dan tenang.
Pada akhir hayat Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra, ketika beliau mulai sakit-sakitan, sepanjang lima tahun sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra hanya mampu bertayammum dan tidak melakukan shalat jum’at berjama’ah bersama kebanyakan orang lantaran sakit yang beliau Ra derita, sehingga beliaupun shalat zhuhur bersama sebagian kecil sahabat beliau Ra. Ketika itu beliau Ra meminta Syaikh Muhammad Al Musyri untuk menjadi imam shalat.
Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra senantiasa berdzikir kepada Allah dengan memegang tasbeh beliau, bahkan beliau pernah berkata, “Setiap sesuatu itu ada batasannya kecuali dzikir mengingat Allah Swt.”
Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra tidak suka kepada orang yang menisbatkan suatu sifat pada beliau, dimana beliaupun sangat ingkar kepada orang yang mengaku dirinya faqir.
Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra termasuk orang kaya, hal ini terbukti bahwa sang kakek; Sayyidi Al Mukhtar adalah orang kaya ketika itu, dimana Sayyidi Syaikh Ra pun mendapatkan harta warisan yang cukup banyak, yang kemudian beliau memutarkannya sehingga nilainya bertambah.
Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra sangat berhati-hati dalam melakukan mu’amalah, beliau Ra tidak membeli sesuatu dari orang yang jelas mendapatkan harta itu dari jalan yang diharamkan oleh agama. Meskipun Sayyidi Syaikh Ra adalah orang kaya, namun belia tidak pernah menyimpan harta tersebut kecuali sebagian kecil harta beliau untuk mencukupi kebutuhan keluarga beliau dan notabenenya biasa menginfakkan yang lainnya di jalan Allah dan untuk memenuhi kebutuhan zawiyah.
Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra termasuk orang yang takut kepada Allah, hal ini mungkin karena beliau mampu mendengarkan detikan kalbu beliau, apalagi ketika kondisi beliau sedang berkhalwat dan tenggelam dalam dzikiran.
Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra pun termasuk orang yang penyabar dengan sakit yang beliau derita atau yang diderita oleh keluarga beliau, termasuk juga penyabar kepada orang yang seringkali menyakiti beliau Ra. Ada seseorang yang tiap jum’at selalu datang ke masjid Qurawiyyin, dia lewat di depan Sayyidi Syaikh Ra dan mencaci maki beliau degan banyak perkataan, namun Sayyidi Syaikh Ra hanya diam dan tidak menggubrisnya.
Ban Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra seringkali menolak untuk bertemu dengan hakim dan para pejabat negara, beliau pernah berkata, “Itu adalah fitnah bagi agama. Kekuasaan adalah simbol yang disekelilingnya ada banyak ragam keburukan.”
Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra pun memiliki rasa kasih sayang yang luar biasa kepada pada budak dan pelayan yang beliau miliki, hal ini diperkuat dengan perkataan beliau, “Siapa yang memiliki budak wanita tanpa la ingin menjadikannya gundik atau menikahkannya dengan yang lain atau juga lekas menjualnya dengan syarat ini, maka tasbehku ini menjadi batas antara diriku dengan yang bersangkutan.”
E. Perjalanan Spiritual Menggapai yang Tinggi
Perjalanan spiritual Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra dimulai ketika wawasan syari’at beliau telah mencapai puncaknya, ketika itulah beliau mulai mencari Syaikh tarbiyah yang dapat membimbing beliau menuju Allah Swt. Dalam sejarah tercatat sebelum beliau mendapatkan maqam khatmiyyah dan katmiyyah, ada beberapa thariqah yang sempat beliau ikuti, diantaranya:
1. Thariqah Thayyibiyyah Al Jazuliyyah Asy-Syadziliyyah
Pada tahun 1171 H, Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra bertemu dengan Maulaya Ath-Thayyib; Imam thariqah Thayyibiyyah Jazuliyyah Syadziliyyah yang masih keturunan dari Syaikh Abdussalam bin Masyisy Al Hasani yang tinggal di Wazzan. Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra mengambil thariqah tersebut dari beliau, beliaupun memberikan ijazah mursyid untuk menyebarkan thariqah tersebut namun Sayyidi Syaikh Ra enggan menerima Ijazah tersebut. maulaya Ath-Thayyib ini meninggal dunia 10 tahun setelah bertemu dengan Sayyidi Syaikh Ra.
2. Thariqah Al Khalwatiyyah
Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra sempat hadir ke majelisnya salah satu ulama thariqah Khalwatiyyah; yaitu Syaikh Ahmad Ash-Shaqali (w. 1177 H) yang tinggal di Fess; beliau itu merupakan muridnya Syaikh Muhammad bin Salim Al Hifnawi, namun Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra tidak berbincang apapun dengan beliau sebab ketika itu Sayyidi Syaikh Ra mendapati Syaikh Ahmad Ash-Shaqali seperti kebanyakan ulama dan tidak nampak kekhususan dengan thariqahnya, hingga Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany mendapatkan kabar bahwa Syaikh Ahmad Ash-Shaqali adalah seorang wali quthub.
Saat beliau tiba di negeri Zawâwah -negeri yang berada dalam jalur perjalanan dari Al Jaza`ir menuju Tunis-, beliau menziarahi Sayyidi Muhammad bin ‘Abdurrahman Al Azhari; di zawiyah beliau yang terletak di Ayat Isma’ll pada tahun 1186 H.- dari beliaulah Sayyidi Syaikh Ra mengambil wiridan thariqah Ar-Rahmaniyyah Khalwatiyyah.
3. Thariqah Syadziliyyah
Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra pernah berkumpul bersama seorang wali quthub Thariqah Asy-Syadziliyyah; Syaikh Abdullah bin Al ‘Arabi yang merupakan keturunan dari Ma’n Andalus. Banyak permasalahan yang diperbincangkan dengan beliau, dimana beliaupun mendo’akan kebaikan untuk Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra, seraya berkata, “Allahu ya ‘khudzu biyadika (Niscaya Allah akan menggaet tanganmu menuju hadrah-Nya).”
4. Thariqah Qadiriyyah
Sayyidi Syaikh Ra juga pernah mengambil wiridan thariqah Al Qadiriyyah yang berada di Fess, sepulang dari menunaikan haji dan berziarah ke makam Syaikh Abdul Qadir Al Jilani. Zawiyah thariqah Qadiriyah yang terkenal ketika itu adalah Zawiyah Al Qaithinah yang pimpin oleh Syaikh Musthafa Al Gharisi, yang berada di Wadi Hammam.
5. Tarekat An-Nâshiriyyah
Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra juga mendapat penggemblengan tarbiyah dalam thariqah An-Nashiriyyah setelah beliau bertemu dengan seorang wali shaleh; Sayyidi Ahmad bin d’Abdullah At-Tazzani, namun thariqah tersebut kembali beliau tinggalkan.
6. Tarekat Ash-Shiddiqiyyah
Sayyidi Syaikh Ra kemudian mengambil wiridan thariqah Ash-Shiddiqiyyah, yang dinisbatkan kepada seorang wali Quthb terkenal; Sayyidi Ahmad Al Habib bin Muhammad Al Ghimâri As-Siljimasi Ash-Shiddiqi.
7. Tarekat Al Mulamatiyyah
Di kota Tâzzah, Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra mengambil thariqah dari seorang wali shaleh Al Mulâmati; Sayyidi Ahmad Ath-Thawwasy Ra, wali ini mentalqinkan Sayyidi Syaikh Ra suatu asma’ dan meminta beliau agar senantiasa menyepi dan menyendiri serta bersabar hingga Allah Swt memberikan futuh. Sayyidi Syaikh Ra sempat melazimkan wiridan ini, namun kemudian beliau tinggalkan.
F. Berita Gembira Menggapai Maqam Tinggi
Sebelum Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra mendapatkan maqam tinggi di sisi Allah dengan pangkat wali khatam dan wali katam, dalam perjalanan spiritual beliau, beliau mendapati beberapa kabar gembira dari para wali yang beliau temui di sela-sela perjalanan beliau mengembara maupun naik haji. Diantaranya adalah:
1. Al ‘Arif billah Sayyidi Muhammad bin Al Hasan Al Wanjali
Dalam perjalanan beliau di area bukit Az-Zabib, beliau bertemu dengan Al ‘Arif billah Sayyidi Muhammad bin Al Hasan Al Wanjali, sang Syaikh mengabarkan kepada beliau, bahwa Sayyidi Syaikh akan mendapati derajat Al Quthb Al Kabir Abu Al Hasan Asy-Syadzili. Syaikh tersebut juga memberikan saran agar beliau segera kembali ke negerinya.nτάται
Di kota Fes, beliau juga bertemu dengan seorang wali yang shaleh; Sayyidi ‘Abdullah bin Sayyidi Al ‘Arabi Al Andalusi. Sayyidi Syaikh Ra sempat berbincang-bincang dengannya dalam beragam permasalahan, bahkan wali tersebut banyak memberikan do’a untuk beliau.
2. Sayyidi Abdusshamad Ar-Rahawi
Setibanya di Tunis pada tahun yang sama, Sayyidi Syaikh Ra banyak bertemu dengan wali Allah diantaranya: Sayyidi Abdusshamad Ar-Rahawi -murid wali Quthb negeri tersebut-, sang wali ini tidak pernah mengizinkan seorang pun bertemu dengannya. Maka melalui seorang utusan khususnyalah, sang wali menyampaikan, bahwa Sayyidi Syaikh Ra adalah sosok yang banyak dicintai manusia. Sayyidi Syaikh Ra tinggal di Tunis selama satu tahun.
3. Syaikh Mahmud Al Kurdi
Setibanya di Mesir, Sayyidi Syaikh Ra langsung mencari Syaikh yang terkenal saat itu; Sayyidi Mahmud Al Kurdi Al Mashri, yang bertempat tinggal di Mesir namun asalnya dari negeri Irak-untuk menanyakan mimpi beliau saat beliau berada di Tunis. Saat bertemu dengannya, Syaikh Mahmud Al Kurdi berkata, “Engkau adalah orang yang dicintai di dunia dan di akhirat.” Sayyidi Syaikh Ra berkata, “Darimana engkau tahu akan hal itu?” Syaikh Mahmud Al Kurdi menimpali, “Dari Allah.” Kemudian Sayyidi Syaikh Ra menceritakan mimpi beliau saat berada di Tunis; yaitu tentang perkataan yang Sayyidi Syaikh Ra ucapkan kepada Sayyidi Mahmud Al Kurdi dalam mimpi; “Semua Dzatku adalah tembaga.” Dalam mimpi itu Sayyidi Mahmud Al Kurdi menimpali, “Maka Aku ubah tembagamu itu menjadi emas.”
Setelah beliau menceritakan mimpi tersebut, Sayyidi Mahmud Al Kurdi berkata, “Itu memang seperti yang engkau lihat, lantas sekarang apa permintaanmu?” Sayyidi Syaikh Ra berkata, “Al Quthbaniyyah Al Uzhma,” (Derajat wali quthb terbesar). Syaikh Mahmud Al Kurdi melanjutkan, “Bahkan engkau akan mendapatkan lebih dari itu.” Sayyidi Syaikh Ra bergumam, “Berarti di atas dirimu?” Dia menjawab, “Iya.”
4. Syaikh Abdullah Al Hindi
Syaikh Ahmad bin ‘Abdullah Al Hindi menuliskan surat untuk Sayyidi Syaikh Ra yang dibawa oleh pelayannya berisikan kata-kata: “Engkau adalah pewaris ilmu, rahasia, pemberian Allah dan luapan cahaya keimananku.” Sang pelayan berkata kepada Syaikh Ahmad bin ‘Abdullah Al Hindi, “Kata-kata itu terucap kepadanya sementara aku sudah berkhidmah padamu selama 18 tahun.” Ada orang datang dari arah Maghrib seraya berkata, “Dia adalah pewarisku!” Syaikh Ahmad bin ‘Abdullah Al Hindi tersebut spontan berkata )mengutip firman Allah swt,
يَّخْتَصُّ بِرَحْمَتِهٖ مَنْ يَّشَآءُ ۗ وَا للّٰهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيْمِ
yakhtashshu birohmatihii may yasyaaa, wallohu zul-fadhlil-‘azhiim
“Dia menentukan rahmat-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah memiliki karunia yang besar.”
(QS. Ali ‘Imran 3: Ayat 74)
Andai aku bisa memilih, maka aku berikan pilihan itu untuk anakku terlebih dahulu sebelum dirimu.”
5. Sayyidi Muhammad Abdul Karim, yang terkenal dengan, “As-Sammân
Sayyidi Syaikh Ra melakukan perjalanan menuju Madinah untuk menziarahi Nabi Muhammad Saw. Setelah berziarah, beliau bertemu dengan seorang wali quthb tersohor; Abu Abdillah Sayyidi Muhammad Abdul Karim, yang terkenal dengan, “As-Sammân.” Ketika itu pula Syaikh Sammân memberi izin Sayyidi Syaikh Ra untuk mengamalkan semua asma (Nama-nama Allah yang memiliki keutamaan dan rahasia di dalamnya). Syaikh Sammân juga memberitahu-kan perubahan kondisi jiwa yang akan dialami Sayyidi Syaikh Ra, bahwa beliau adalah Al Quthb Al Jâmi’.
G. Permulaan Futuh Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra
Permulaan futuh Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra pertama kali muncul ketika beliau Ra berusia 21 tahun, yang dengan hal ini beliau memutuskan untuk mengembara dan menemui para wali Allah, sehingga mereka memberikan ragam kabar gembira yang sudah dibahas diatas. Hal ini diperoleh dari surat Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra kepada salah seorang sahabat belaiau kala belajar ilmu syari’at yang bernama Muhammad bin Abdullah Al Jilani. Diantara isinya adalah perkataan Sayyidi Syaikh Ra yang berbunyi: “Di tempat tersebut, sebelum engkau datang, aku mendengar suara yang memanggil-manggil, Ya Ahmad, qod balaghtal muna (Wahai Ahmad, engkau telah sampai pada cita-citamu);’ Mendengar itu akupun membaca ta’awwudz dan membaca ayat Al Qur’an, setelah itu aku malah mendengar suara dan pembicaraan diseputar tubuhku dari setiap sisinya, lalu aku memandang ke langit dan kulihat namaku tertulis di alam malakut yang tinggi; tulisan itu adalah, “Ya Ahmad, qod balaghtal muna fahaddits wala jarah (Wahai Ahmad, engkau telah sampai pada cita-citamu, sebarkan itu dan engkaupun tidak mengapa dengan hal itu). Demikian juga ketika aku melihat ke arah bumi, kanan-kiri, depan dan belakangku pun ada suara yang demikian itu. Seketika itu pulalah Allah membukakan mata batinku dan aku melihat Nabi Muhammad Saw, beliau mendekat padaku, seraya bersabda, “Anta min amtsalish-shahabah, fahaddits wala jarah (Engkau semisal dengan sahabatku, maka sebarkanlah berita ini dan engkaupun tidak mengapa dengan hal itu). Degup jantungkupun semakin menjadi-jadi terlebih ketika aku menziarahi kuburannya Maulana Abdussalam bin Masyisy.”
H. Kota Fess dan Perkembangan Thariqah At-Tijaniyyah
Pada tahun 1196 H yang merupakan tahun pertama kepergian Sayyidi Syaikh Ra ke Abi Samghûn, beliau mendapatkan futuh. Nabi Saw memberikan izin Sayyidi Syaikh Ra secara terjaga dan tidak dalam mimpi- untuk mentalqin orang-orang secara umum dan mutlak, dimana Nabi jua lah yang menentukan wiridan yang ditalqinkan. Wiridan itu berupa membaca istighfar sebanyak 100 kali dan membaca shalawat sebanyak 100 kali. Tepatnya pada tahun 1200 H, Nabi Saw menambahkan bacaan hailalah sebanyak 100 kali kedalam wiridan tersebut.
Nabi Muhammad Saw mengabarkan kepada Sayyidi Syaikh Ra secara terjaga dan tidak dalam kondisi tidur- bahwa Rasulullahlah sang guru dan penanggung beliau, seseorang tidak akan bisa wushul kepada Allah Swt kecuali dengan Nabi Saw dan juga perantaranya. Nabi bersabda (dalam bisyarah tersebut) kepada beliau, “Tidak ada lagi kebaikan Syaikh manapun bagimu, akulah yang memberimu madad Tinggalkanlah semua yang engkau ambil dari mereka dan lazimkanlah thariqah ini, tanpa perlu khalwat dan menyendiri dari khalayak ramai, sampai engkau menggapai derajat yang dijanjikan, bahkan engkau dalam keadaan itu, tanpa banyak menemui kesulitan dan mujahadah.”
Setelah Sayyidi Syaikh Ra mendapatkan derajat kewalian, beliau lalu pergi ke ‘Ainu Madhi dan membuat zawiyah di sana. Kala itu Sayyidi Syaikh Ra kerap melakukan perjalanan ke area sekitar ‘Ainu Madhi, Abi Samghûn dan Tawât. Sayyidi ‘Ali Harâzim sempat menziarahi Sayyidi Syaikh Ra di Abi Samghûn, tepatnya tahun 1203 H/1789 M.
Sejak tahun 1198 H/1783 M, semakin banyak orang yang masuk kedalam thariqah Sayyidi Syaikh Ra dan thariqah Tijaniyyah pun semakin tersebar luas, disaat thariqah Tijaniyyah ini nampak kuat mengakar di masyarakat, pemerintahan Turki semakin khawatir akan perkembangan ini, untuk itu pada tahun 1199 H/1784 M dan tahun 1201-1202 H/1787 M, pemerintah Turki pun mengirimkan agresi militer ke ‘Ainu Madhi dan mewajibkan upeti bagi Sayyidi Syaikh Ra dan para pengikutnya. Hal ini pun membuat Sayyidi Syaikh Ra terdesak dan mengharuskan beliau pergi ke Fess.
Pada tanggal 17 Rabi’ul Awwal 1213 H/1798 M, sultan Sulaiman beserta seluruh petinggi pemerintahan menyambut hangat Sayyidi Syaikh Ra, bahkan mereka pun berdesak-desakan memenuhi jalan kota. Acara penyambutan ini pun dilakukan oleh sultan Sulaiman, lantaran dia melihat bahwa sistem pengajaran thariqah Tijaniyyah ini sesuai dengan Al Qur’an dan As-Sunnah serta menolak segala ragam bid’ah.
Di kota Fess ini, Sayyidi Syaikh Ra menetap di rumah leluhurnya Sayyidi ‘Ali Harazim yang beralamatkan di desa Darb Ath-Thawil, nomer 20. Di Masjid Ad-Diwan yang berada dekat rumah inilah, Sayyidi Syaikh Ra banyak menyampaikan beragam pelajaran, sehingga dari masjid inilah, nama beliau semakin tenar, bahkan kabar ini sampai pula di telinga sultan Sulaiman.
I. Zawiyah Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra
Sayyidi Syaikh Ra kerap berkumpul dengan para sahabatnya untuk berdzikir dan membaca wazhifah di bagian pintu rumah beliau dan terkadang di sebuah masjid yang berada di kota itu, sampai Nabi Saw memerintahkan beliau untuk membangun zawiyah. Akhirnya beliau pun membeli sebidang tanah yang terletak di kota Fess lama, tepatnya di Hay Al Balîdah, Sayyidi Syaikh Ra membeli tanah tersebut dengan uang pribadi beliau. Sebelum dibangunnya sebuah zawiyah, sebidang tanah ini merupakan tanah yang menakutkan dan banyak mengandung hal mistis, tidak ada orang yang berani memasuki tanah ini sendirian, sebab terkadang terdengar suara dzikir secara berjamaah yaitu dzikinya para orang yang majdzub dari penduduk Fess.- Selain itu, Sayyidi Syaikh Ra juga membeli tanah yang berada di samping tanah sebelumnya untuk memperluas bangunan zawiyah.
Ada banyak orang yang tidak suka kepada Sayyidi Syaikh Ra seraya menolak pendirian bangunan zawiyah tersebut, kondisi itu sampai membuat Sayyidi Syaikh Ra berpikir untuk meninggalkan kota Fess dan pergi ke Syiria. Saat sang sultan mengetahui keinginan orang-orang yang mengingkari Syaikh Ahmad At-Tijany Ra dan pembangunan zawiyah itu, maka sang Sultan mengeluarkan surat perintah untuk melanjutkan pembangunan zawiyah itu sekalipun banyak orang yang mengingkarinya. Tak hanya itu saja, sang Sultan pun mengeluarkan sejumlah harta yang cukup besar guna membantu pembangunan zawiyah tersebut. Sayyidi Syaikh Ra menanggapi semua permasalahan yang ada dengan sangat santun dan halus, seraya berkata, “Dengan izin Allah Swt, zawiyah ini akan terus berdiri.”
Bangunan zawiyah diselesaikan sekitar tahun 1215 Η/1800 M. Sayyidi Syaikh Ra pun menyampaikan keutamaan dan keberkahan zawiyah ini, dengan perkataan, “Seandainya para pembesar orang-orang yang ‘Arif billah itu tahu keutamaan zawiyah ini, maka mereka akan memacu tunggangannya untuk segera sampai ke sini.” Beliau juga pernah berkata, “Shalat di zawiyah ini pasti diterima.”
