Elsubha.com – Bismillahirrahmanir-rahîm wa shallallahu ‘ala siridz-dzât wa tujumînil asma `i wash-shifâti; sayyidina Muhammadin khairil bariyyât wa ‘ala Alihi wa ashâbihi yanabi’al fadhli wal fuyûdhât. Wa ba’du
Beliau adalah syaikh yang memiliki semua martabat kewalian; lisannya waktu dan cahaya zamannya; satu-satunya yang merajut tali menuju Allah; tempat pandangan Allah; pintu terbuka bagi setiap murid yang hendak masuk ke dalam hadhrah quds, ulama yang mumpuni dalam ilmu dan agama; syaikh zaman dalam mentarbiyah murid; simbolnya orang yang mendapatkan hidayah; penutup ulama tahqiq pada abad ke-14; simbol kesenangan siang dan malam; hujah para Arifinal-a’lâm, gambaran perwajahan umat al Muhammadiyyah, penolong thariqah al Ahmadiyyah al Ibrahimiyyah al Hanifiyyah dan tokoh yang paling kesohor; tempat terbitnya matahari ilmu dan ma’rifat, poros bertemunya ragam ilmu dan ma’rifat, mutiara mahkotanya para shiddiqiin dan perantara dari kalangan wali quthub terkemuka; pengangkat panji kemuliaan diantara manusia; sosok yang mengumpulkan ragam ilmu Sufi yang tercerai berai sejak zaman awal hingga akhir; sosok pemilik akhlak terpuji lagi diridhai Allah; pemilik karakter yang al Muhammady nan jernih; puncak akhir ragam keilmuan hakekat dan ma’rifat Rabbaniyyah Rahmaniyyah bahkan hingga sampai pada martabat yang tidak bisa diungkap-kan; sosok yang naik tahta dengan keperkasaan, kesucian dan kesempurnaan; yaitu dengan bermodalkan warisan al Muhammadiyyah dan tarbiyah al Ahmadiyyah al Khatmiyyah, sosok yang diberikan mahkota berlian nan indah; pemilik ragam isyarat ilahiyyah yang tersembunyi lagi pemberi ifadah yang agung serta pemilik ungkapan yang mudah dipahami;
Syaikh kami, perantara kami kepada Allah Swt; sang wali quthub Rabbani yang menyendiri; sosok ahli ma’rifat ash-Shamadani yang besar; Syaikh Ibrahim bin al Hajj Abdullah at-Tijany, bin as-Sayyid Muhammad bin Madmab bin Bakr bin Muhammad al Amin bin Shanbu bin ar-Ridha.
Beliau dilahirkan pada hari Kamis, tepatnya selepas shalat Ashar dipertengahan bulan Rajab tahun 1320 H. Beliau dilahirkan di desa Thaybah. Beliau dibesarkan ditengah keluarga yang senantiasa menjaga kesucian diri, keluarga yang memiliki agama yang kuat lagi bertakwa, keluarga yang terjaga adabnya lagi memiliki sifat wara’.
Beliau belajar Al Qur’an dan menghafalkannya pertama kali dengan riwayat Warasy ‘an Nafi’ kepada sang ayah hingga khatam dengan hafalan yang bagus. Sejak kecil bakat beliau telah nampak, hingga beliau terus berupaya belajar beragam ilmu dengan semua pemahamannya, sehingga beliau pun mampu menguasai beragam ilmu tersebut dalam waktu yang singkat. Ayah beliau sendirilah yang mengajarkan kepada beliau sehingga beliau mendapatkan ragam faedah ilmu, asrar, adzkar, awa `id, hingga Allah memberikan beliau futuh dan mengajarkan beliau dengan ilmu wahby ladunni. Beliau tidak pernah belajar kepada ulama lain hanya saja ilham Rabbani lah yang senantiasa datang pada beliau, sehingga beliau pun disibukkan untuk memberikan faedah kepada orang lain sekaligus belajar. Dari madrasah beliau banyak melahirkan para ulama terkemuka, sehingga keberkahan beliau terus mengalir dan nama beliaupun semakin terkenal.
Beliau ber-talaqqi thariqah at-Tijaniyyah dari sang ayah; Al Hajj Abdullah bin as-Sayyid Muhammad. Sang ayah terus membimbing beliau hingga beliau sampai pada maqam yang paling terpuji.
Sang penyair al Khandzidz; Mount at-Tandaghi dalam bait Nuniyyah-nya memuji Syaikh Ibrahim Inyas, seperti berikut:
قُطْبُ التِّجَانِيَّةِ الشَّهِيرُ وَتَاجُهَا # وَإِمَامُهَا وَجُدُوْدُهُ تِيْجَانِهَا
ذُو الرَّتْبَةِ الْعُلْيَا تَنْحَطُ عَنْ # هَا الْعَارِفُوْنَ وَلَوْ سَمَا عِرْفَانِهَا
ذُو الشَّرِيعَةِ قَدْ تَمَكَّنَ صِيْتَهَا # وَبِهِ الْحَقِيقَةَ قَدْ سَمَا بُنْيَانُهَا
كِلْتَاهُمَا لَوْلَاهُ أَقفر رسمها # بين الورى وتدكدكت أركانها
“Sosoknya merupakan wali quthub at-Tijany yang terkemuka, bahkan beliau adalah mahkota dan imam # kecintaan beliau terlihat pada sisi ke-tijaniyahannya
Pemilik martabat tertinggi yang tidak # dimampui para ‘arifinbillah, meski sisi ma’rifat mereka tinggi Pada ilmu syari’at beliau terkenal dan pada ilmu hakekat beliau telah tinggi
Pada keduanya beliau dibutuhkan, jika bukan karena beliau, maka rukun keilmuan tersebutpun runtuh.”
Beliaupun kemudian mengajarkan banyak orang dengan ilmu ladunni wahbiyyah dan ma’rifat Rabbaniyyah baik siang maupun malam hari. Beliau menguasai ragam keilmuan seperti Al Qur’an, As-Sunnah, adab, irsyad, fashâhah dan juga keberanian diri, bahkan pakar bahasa dizamannya pun mengakui keilmuan beliau hingga mereka tertunduk di hadapan beliau, Beliau juga menguasai ilmu naqli dan ‘aqli, beliaupun bisa mengungkap makna dan menguak mutiara ilmu tersebut.
Diantara karya-karya beliau adalah sebagai berikut:
1. Kasyif al Ilbås ‘an Faidhati al Khatmi Abi al Abbas, wa tadzyiluha;
2. Musirrât al Majâmi fi Masa `il al Jâmi’;
3. Al Khamr al Halal fi Madhi Sayyid ar-Rijal;
4. Taisîr al Wushûl ila Hadhrat ar-Rasûl;
5. Thibb al Anfus fi madâ ‘ihi al Khatmi Abil ‘Abbâs;
6. Raudh al Muhibbîn fi Madhi Sayyidil ‘Arifin;
7. An-Nûr ar-Rabbâni fi Madhi as-Sayyid Ahmad at-Tijany;
8. Ruh al Adab Lima Hawa Min Hikam wa adâb;
9. Nûr al Bashar fi Madhi Sayyid al Basyar;
10. As-Sirr al Akbar wal Kibrit al Ahmar;
11. Tuhfah al Athfâl fi Haqâ `iq al Af’ål fi ash-Sharfi;
12. Al Qabd al Ahmady fil Maulid al Muhammady,
13. Tabshirah al Anâm fi Jawazi Ru yatil Bâri fi al Yaqzhati wa al Manâm;
14. Rüh al Hubb fi Madh al Quthub.
Banyak tokoh dan ulama yang menyaksikan keutamaan yang beliau miliki, begitu juga perkara yang sering terdengar bahwa beliau dikhususkan dengan faidhah sayyidi syaikh Ahmad At-Tijany Ra. Ribuan ulama telah wushul pada Allah dengan bimbingan beliau, setiap hari banyak sekali orang yang datang kepada beliau, baik yang berkulit putih maupun berkulit hitam. Tidaklah ada orang yang mengambil wiridan dari beliau kecuali merasakan manfaat dan madad Rabbani yang menggiringnya kepada sisi ma’rifat ilahi.
Tokoh yang Mengambil Thariqah dari Beliau
Anak keturunan syaikh Muhammad al Hafiz yang menyebarkan thariqah di penghujung Maghrib,
Anak khalifah sekaligus menantu; as-Sayyid Muhammad; Anak keturunan syaikh Maulud Fål; Anak keturunan Syaikh Muhammad ‘Aal; Anak keturunan Muhammad al Hanaf. Syaikh Ibrahim Niass men-tarbiyah dan memberikan irsyad kepada mereka kepada jalan hidup yang baik dan thariqah ini. Beliau serahkan mereka kepada Allah dengan kondisi yang sebaik-baiknya dan masuk ke dalam benteng yang membuat mereka mabuk pada hadhrah-Nya, fana dengan keberadaan diri mereka. Sungguh, inilah kondisinya ketika mereka ditangan syaikh mursyid murabbi lagi muraqqi. Bagi seorang syaikh yang kamil di setiap masa, mereka tidak terhalangi untuk bisa wushul pada Allah dengan menganggap anak (mereka yang sedang di-tarbiyah), sebab biasanya inilah yang menjadi hijab para masyayikh.
Ya Allah singkapkanlah hijab dari kami, hilangkanlah ragam rintangan sebagaimana Engkau singkapkan dari para kekasihmu; Ahlu tashdiq wal yaqin. Karuniakanlah kami maqam ma’rifat yang paling tinggi setiap saat.
Sungguh beruntung mereka yang mampu mendapat syaikh seperti beliau bahkan ber-suhbah dengan beliau dan jujur dalam suhbah tersebut, atau dia melihat beliau dan menyampaikan salam untuknya, meski beliau tidak menjawabnya. Dengan demikian, tidak ada yang menyamai beliau dalam hal tarbiyah dan irsyad menuju hadhrah Allah nan suci:
حَلَفُ الزَّمَانِ لَيَأْتِيَنَّ بِمِثْلِهِ # كَذَّبْتَ يَمِيْنَكَ يَا زَمَانُ فَكَفِّرْ
“Zaman bersumpah akan mendatangkan yang semisalnya # engkau telah dusta, jangan lupa kafarah janjimu wahai zaman.”
Ada pula pujian untuk beliau:
شَيْخٌ إِذَا رَبَّى يَكُوْنُ كَأَحْمَدَ # وَإِذَا تَكَلَّمَ كَانَ مِثْلُ الْأَصْمُعِي
“Sosok syaikh, apabila ia mentarbiyah, maka seperti Ahmad #dan apabila berbicara, maka seperti Ashmu’i.”
Kepada makna inilah saudara beliau al ‘Allamah al ‘Arifbillah al Hajj Muhammad Zainab bin Syaikh al Hajj ‘Abdullah Ra mengatakan:
وَلْتَعْلَمُوْا أَنَّ الإِمَامَ قَدْ نَصَبَ # مَا يَنْفَعُ الْعِبَادَ فَيْضًا يَنْكَسِبُ
عَلَى يَدِى وَاسِطَةِ التَّجَانى # بَرْهَامُ ذِى الأَنْوَار وَالْعِرْفَانِ
فَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ مِنْكُمْ رَبَّهُ # يَرْضَاهُ شَيخا بتروى سيبه
شَاهِدٌ حَبُّ رَبِّهِ مَحَبَّتَهُ # شَاهِدْ بُغْضُهُ كَذَاكَ بُغْضَهُ
وَارِثُ سِرِّ شَيْخِنَا التَّجَانِي # عَنْ جَدِّهِ خَيْرَ بَنِي عدنان
قَدْ جَدَّدَ الدِّيْنَ بَعِيدٌ مَا انْدَثَرَ # وَسُنَّةُ الْمُخْتَارِ مِنْ بَنِي مُضَرٍّ
أَلْفَى طَرِيقَ شَيْخِنَا التَّجَانِي # بِقَطْرِنَا سَاقِطَةُ الْمَبَانِي
أَلْفَى طَرِيْقَ شَيْخِنَا الْمَكْتُوْمِ # قَدْ بَيَّعَ بِالْأَمْوَالِ وَالْعُيُوْنِ
فَرَمَّ مِنْ بُنْيَانِهِ مَا قَدْ هَدَمَ # وَطَالَ في الجو بناء كالعلم
أَقَامَهُ اللّٰهُ لِنَفْعِ الْخَلْقِ # وَنَفْيِ كُلِّ مَهْلَكٍ بِالْحَقِّ
“Ketahuilah bahwa Imam ini telah berupa # menggapai faidh yang bermanfaat bagi hamba Allah
Pada naungan perantara at-Tijany # poros pandangan pemilik ragam cahaya dan sisi kemakrifatan
Siapapun dari kalian yang mencintai Rabbnya # akan ridha menganggap beliau sebagai syaikh
Kecintaannya adalah saksi dari cintanya pada Rabbnya # Begitu juga kemarahannya yang juga saksi dari kemurkaan Rabbnya
Pewaris sirr syaikhuna at-Tijany # dari datuk beliau; paling baiknya anak keturunan bani Adnan
Ia telah memperbaharui agama sebelum agama dan juga Sunnah nabi al Mukhtar yang berasal dari bani Mudharr sebelum semua itu runtuh
Beliau menemukan thariqah syaikhana at-Tijany # di daerah kami; yang bangunannya banyak berjatuhan
Beliau juga menemukan thariqah syaikhana at-Tijany # dengan mengerahkan harta dan air mata
Beliau mendirikan bangunannya yang telah runtuh # lama sekali beliau membangun itu seperti halnya beliau menyabarkan suatu ilmu
Semoga Allah mengeksiskan beliau untuk bisa memberikan manfaat bagi makhluk # dan menafikan segala perkara yang memusnahkan dengan (pertolongan) Allah al Haq
Hingga:
تَعَلَّقَتْ بِهِ إِذَا أَرَدْتَهُ # وَلْتَتَرَكَنَّ كُلَّ شُغْلٍ رُمْتَهُ
وَإِنَّمَا سَلَاسِلَ الشَّيُوخِ # قَدْ نَسَخَتْ بِهِ مَعَ الْفَخُوْخِ
رَبَّى الْمُرِيدِينَ عَلَى نَهْجِ حَسَنٍ # مِثْلُ التِّجَانِي شَيْخِنَا مُعْطِي الْمِنَنِ
قَدْ نَبَّهَتْ بِهِ عُيُوْنَ النَّائِمِينَ # وَأَبْصَرَتْ بِهِ قُلُوْبَ الْغَافِلِينَ
بِالذِّكْرِ وَالسُّنَّةِ أَسْنَدَ الإِمَامُ # أَفْعَالَهُ فِي كُلِّ مَسْلَكٍ يُرَامُ
فَاسْتَسْلِمُوْا لَهُ شُيُوْحُ الْوَقْتِ # إِلَّا رَجَعْتُمْ لِعَظِيمِ الْمَقْتِ
لِأَنَّ فِي أَسْرَارِ إِبْرَاهِيمَا # فِي ذِي الطَّرِيقِ مَوْقِعًا عَظِيمًا
فَنَحْنُ نَشْهَدُ لَهُ بِالسَّبْقِ # وَنَحْنُ مِنْ أَوْلَادِهِ فِي الْحَقِّ
“Bergantunglah pada beliau jika engkau menginginkan beliau (menjadi guru) # tinggalkan segala kesibukan yang kau inginkan
Sungguh mata rantai syaikh itu telah dinasakh # oleh beliau dengan menyembunyikan (maqam) dirinya
Beliau mendidik para murid dengan manhaj yang baik # seperti halnya guru kita syaikh at-Tijany sang penyebar karunia
Mata yang tertidur telah bangun dengan sosoknya # kalbu orang-orang yang lalai pun menjadi terbelalak
Sang imam menyandarkan perbuatannya pada ad-Dzikr (Al Qur’an) dan As-Sunnah # ada setiap jalan yang beliau ingini.
Syaikh zaman pun berserah diri pada beliau # jika tidak, maka engkau akan pulang lantaran besarnya murka (Allah).
Sebab asramya si Ibrahim itu nyata terjadi dalam thariqah ini
Kamipun mengakui keunggulan beliau # kamipun seperti anak beliau dalam jalan menuju Allah.
Hingga:
Wahai para murid, beradablah di hadapan beliau # niscaya itu akan membuatkan perkara yang bermanfaat bagi dirimu
Selama beliau men-tarbiyah para syaikh # mereka
Telah datang dengan tarbiyah yang benar dari sunnah nabi yang penuh hikmah lagi jelas
Himmah beliau mampu menggairahkan ahwal orang yang ingin dekat dengan Tuhannya # suhbahi beliau andai engkau ingin mendapatkan tujuanmu.
Dan seterusnya sampai akhir syai’r yang panjang.
Perangai dan Akhlak Beliau
Sedangkan mengenai sisi malu, interaksi dengan manusia dengan baik, memberikan ampunan, sisi dermawan, kasih sayang, akhlak yang baik kepada setiap makhluk Allah, menghiasai diri dengan sunnah Nabi Saw serta rahasia dari hikmah, maka itu tidak perlu dibicarakan lagi sebab beliaulah pusara dan kunci ragam pintu tersebut.
Sementara perawakan beliau yang nyaman untuk dipandang, maka tidak perlu lagi kami beberkan, sebagaimana sisi zhahir beliau yang terhiasai dengan sisi jamal-Nya, begitu pula sisi bathin beliau yang terhiasi dengan kesempurnaan dzat. Semoga Allah tidak mengharamkan kami untuk bisa menikmati sisi musyahadah Allah pada beliau baik bisa dirasakan atau secara maknawi.-teig ondadestrain
Diantara cahaya, kegantengan dan cerahnya wajah beliau seolah mengambil dari bulan purnama kala malam.
Beliaupun bermu’amalah dengan manusia dengan baik dan memberi setiap orang sesuai dengan haknya dan setiap orang sesuai jatahnya. Beliau senantiasa menghiasi diri dengan akhlak Allah al Bari, al Karim, al Mu’thi, al Hadi dan ar-Ra ‘uf ar-Rahim yang mencengangkan akal.
Beliaulah sosok yang senantiasa menjaga ragam syarat akhirat kala dekat dan jauh dari-Nya. Beliau senantiasa menjaga ragam hak kecintaan. Beliau telah menggapai puncaknya penghambaan dan kerendahan diri, zuhud dan ketaqwaan pada Allah baik secara diam-diam maupun nampak, tidak bermu’amalah pada selain Allah, senantiasa husnuzh-zhan, menyerahkan segala perkara pada Allah hingga orang umum maupun khusus bersaksi bahwa beliau memiliki semua akhlak tersebut, Allah khususkan beliau dengan maqam yang tidak diketahui dan tidak diinginkan lantaran kecintaan beliau pada Rasulullah Saw dan keluarga beliau. Oleh karena itu al ‘Allamah al Qadhi Muhammad Abdullah bin Musthafa al ‘Alawi pernah menggubah sya’ir berikut:
جَزَى اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَيْرًا عَنِ الْأَلِي # لَهُمْ مَنْ عَلَى نَسَبِهِ الْأَصْلِ وَالْعًلَا
تَرَاهُمْ يُقِيمُونَ الزَّمَانَ بِدَارِهِ # وَيَعْلُوْنَ فِي تِلْكَ الإِقَامَةِ مَنْزِلَا
فَلَا ظَمَا يَخْشَوْنَ ثُمَّ وَلَا طَوَى # وَلَا ضَحَرٌ يَخْشَوْنَ مِنْهُ وَلَا قَلَا
وَلَا ذِلَّةٌ يَخْشَوْنَ أَيْضًا وَلَا ازْدِرًا # وَلَا خَيْبَةً يَخْشَوَنْ أَيْضًا وَلَا وَلَا
“Semoga Allah membalas Ibrahim dengan kebaikan # dari-Nya, sungguh orang yang ada pada nasabnya itu asli lagi memiliki kedudukan yang tinggi
Engkau lihat mereka membangun zaman dengan rumahnya # bahkan merekapun mengagungkan satu rumah kala mereka membangun itu
Tidak ada rasa haus yang mereka takuti, tidak pula rasa tertindas dan malas yang mereka takuti lantaran adanya beliau
Tidak pula ada kekerdilan yang mereka takuti, tidak pula olok-olokan, tidak pula ada ketersia-siaan yang mereka takuti, tidak pula tidak pula… hingga akhirnya beliau menuliskan:
عَلَيْهِ مِنْ آيَاتِ الْخِلَافَةِ آيَةٌ # مِنَ اللَّهِ لَا تَخْفَى عَلَى مَنْ تَأَمَّلَا
عَلَى وَجْهِهِ نُوْرٌ مِنَ اللَّهِ سَاطِعُ # أَبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ وَيَكْمُلَا
تَضْلَعُ مِنْ عَبِيدِينَ اللّٰهَ دَرُّهُ # وَدِرْهَمًا اللَّهِ نَهْلًا وَمَنْهَلًا
فَفِي فَيْضَةِ الْعِرْفَانِ شَابَهُ آخِرًا # وَنَافِعُ عِلْمٍ فِيْهِ شَابَهُ أَوَّلَا
Ada ragam tanda kekhilafahan dari Allah yang nampak bagi orang yang mau merenunginya
Cahaya wajah beliau terpancar cahaya dari Allah # tidaklah Allah datangkan itu kecuali untuk lebih membuat beliau semakin sempurna dan kamil
Beliau menjadi tulang rusuk bagi para hamba yang menjadikan Allah tujuannya # beliaupun kerap memberikan uang dijalan Allah; uang yang didapat dari Allah dan bermuara pada Allah
Dalam faidhah ma’rifat, beliau mirip dengan ulama yang datang belakangan # dan dari sisi manfaatnya ilmu beliau mirip dengan ulama yang datang di awal.
Sedangkan mengenai sisi kedermawanan beliau; sisi ihsan beliau, sisi dua faidhah, mawahib Rabbaniyyah, kemuliaan beliau, maka itu seperti lautan dan arus deras yang mengalir. Simbol rasa syukur beliau telah tersebar dimana-mana, sedangkan ragam peninggalan beliau hingga kini masih dibaca dan diingat-ingat.
Rumah dan Zawiyah Beliau
Pertama kali beliau tinggal di rumah orang tua beliau di Kulkhi. Ketika Allah memberikan kepada beliau pertolongan hingga banyak orang yang datang kepada beliau dari negeri mana saja, Allah memberikan kepada beliau dengan pemberian yang sebelumnya belum pernah diberikan kepada kaumnya, dimana kala rumah sang ayah semakin sempit, beliau membangun istana di luar kota Kulkh, yang disebut dengan Madinah al Jadid Maskan al Quthb al Farid. Didalamnya beliau membangun zawiyah, tepatnya pada hari Senin, 14 Dzul Qa’dah 1349H.
Zawiyah tersebut pun dipenuhi dengan adanya shalat berjama’ah lima waktu, pembacaan wazhifah, dzikir siang malam. Banyak orang yang bersaksi bahwa zawiyah beliau adalah zawiyahnya ahli dzikir.
Tentang pujian terhadap zawiyah beliau, Qadhi (Sayyidi Muhammad Abdullah bin al Musthafa al ‘Alawi) menyenandungkan:
أَمَسْجِدُ إِبْرَاهِيمَ أُسِّسَتْ لِلتَّقْوَى # وَأَرْضُكَ لَا تَأْثِيْمَ فِيهَا وَلَا لَغْوَا
لَصَحْبَ أَبِي الْعَبَّاسِ فِيْكَ تَحْلَقُ # تَنَالُ مِنَ الْعُلْيَا بِهِ الرَّتْبَةَ الْقُصْوَى
مَدِينَتُكَ الْغَرَّاءُ خَيْرُ مَدِينَةٍ # لِكُلِّ غَرِيْبٍ فِي جَوَانِبِهَا مَأْوَى
وَلِلدِّيْنِ نَشْرٌ لَا يَزَالُ بِطَيِّهَا # وَلِلشَّيْءِ حَقٌّ فِي الَّذِي فِي إِسْمِهِ يَطْوَى
وَيُؤْخَذُ مِنْهَا بِالْبَدِيْهَةِ أَنَّهَا # لَمِنْهَا يُرَى لِلدِّيْنِ فِي الْوَسْطِ الْمَثْوَى
“Apakah masjid Ibrahim ini dibangun untuk menuju ketakwaan diri # sementara bumimu ini tidak memiliki dosa dan tidak pula memiliki salah
Lantaran engkau bersahabat dengan Abul Abbas engkau dikitari # martabat tinggi dari Dzat yang Maha luhur
Kotamu yang cantik ini adalah kota yang baik # setiap orang asing pun memiliki tempat berteduh
Untuk agama engkau berjuang menyebarkannya bahkan masih terus berjalan # dan untuk sesuatu ada bagian bagi yang terus berupaya
Dari perjuangannya dapat dipetik pelajaran mendasar # diantara orang-orang melihat agama dalam kondisi moderat
Aku tidak menyesal sudah mengerahkan semua kemampuanku untuk mencari tahu sepersepuluh kesempurnaan, ragam perkara baik dan peninggalan beliau serta baiknya akhlak beliau, hingga aku melihat bahwa pandangan beliau adalah jejak yang kurasakan itulah alasan beliau layak di-taqdim dan aku bersaksi akan perkara tersebut.
يَابْنَ الْكِرَامِ أَلَّا تَدْنُوْا فَتُبْصِرُ مَا # قَدْ حَدَّثُوْكَ فَمَا رَاءٍ كَمَنْ سَمِعَا
“Wahai anak yang mulia, tidakkah engkau mendekat, hingga engkau bisa melihat apa # yang telah kuperbincangkan padamu, tentu orang yang melihat langsung tidaklah seperti orang yang hanya mendengarnya saja.”
Kedua Orang Tua Beliau
Ayah beliau adalah sosok hujjatul Islam, misbahhuzh-zhalam, penjaga syari’at dan yang menghidupkan thariqah setelah cahayanya redup, beliau mengangkat bangunan dan menara thariqah setelah pondasinya dihancurkan, sosok yang patut menjadi panutan lagi memiliki sifat wara’, sosok yang sangat berhati-hati dalam mengambil dari para pembesar thariqah, tokoh thariqah yang patut dicontoh, syaikh akbar, wali yang besar lagi tersohor, seorang Sufi yang sunni; Syaikhuna wa maulana al Hajj Abdullah bin as-Sayyid Muhammad.
Syaikh ini banyak menuliskan ragam karya, baik kitab daras maupun kitab cabang dari ragam keilmuan, terutama mengenai Al Qur’an dan As-Sunnah. Aku pernah melihat kitab sosok yang kutulis biografinya ini, bahwa ayah beliau telah menafsirkan Al Qur’an kepada lebih dari seratus tokoh agama.
Beliau telah menunaikan haji dan berziarah ke makam Rasulullah Saw, beliau juga telah ber-mujahadah dengan sebaik-baiknya serta membangunkan mata orang-orang yang tertidur (yang lalai dari Allah).
Diantara keberkahan beliau ini, al Faqir merasa telah mendapat ragam kebaikan, keutaman dan kebahagiaan. Semoga Allah memberikan balasan yang baik untuk beliau.-
Ragam kebaikan dan kekuatan beliau dalam agama, ke-zuhudan dan ke-wara-an beliau tidak bisa lagi dihitung. Semoga Allah Swt memberikan kita manfaat dengan keberadaan beliau dan faidhah beliau senantiasa tercurah kepada kita semua hingga hari Kiamat tiba, Âmîn.-
Sedangkan Ibu Beliau: Beliau merupakan sosok istri yang shalihah dan memiliki ragam keutamaan, keberkahan dan cahaya yang nampak; beliau adalah Aisyah bin as-Sayyid Ibrahim. Sejak sang ibu menikah dengan maulana al Hajj Abdullah bin as-Sayyid Muhammad; beliau senantiasa mendapatkan keridhaan sang suami, beliau banyak melakukan amal kebajikan, bahkan tidak pernah membuat sang suami marah sekalipun, beliau tidak pernah meninggikan suara diatas suara sang suami. Semua kebaikan biasa beliau lakukan bersama sang suami. Inilah yang beliau lakukan hingga meninggal dunia.
Ibnu syaikh al Hajj ‘Abdullah Abu Bakar pernah mengatakan, bahwa sang ibu saat pertama kali hamil syaikh Ibrahim Inyas, beliau melihat dalam mimpi, seolah beliau berdiri di suatu tempat dengan alas karpet. Ketika itu bulan berada di bagian timur dan terbelah, dimana belahan bulan itu jatuh kepadanya, beliaupun ketakutan hingga akhirnya terbangun. Keesokan paginya, beliau menceritakan kepada mertuanya, dan beliau memintanya untuk diam dan menyembunyikan kisah mimpi itu serta tidak memberitahukannya kepada siapa pun.
Ketika sang ibu melahirkan syaikh Ibrahim Inyas, sang ayah berkata kepadanya, “Apakah engkau punya harapan untuk bayimu ini?” Aku jawab, ‘lya, tentu.”sang ayah berkata, “Lantas apa yang kau harapkan dari putramu ini?” Sang ibu menjawab, “Insya Allah, aku berharap banyak kebaikan padanya. Yaitu berharap kelak menjadi anak yang cerdas, punya keutamaan, berbakti pada orang tua.” Sang ayah menimpalinya, “Iya, akupun bertekad untuk menjadikannya sesuai harapan.”
Akupun pernah mendengar dari orang yang aku percayai perkataannya; bahwa sang ayah berkata kepada ibu, “Seyogyanya engkau melahirkan sosok yang mewarisi sang ayah dengan warisan yang sempurna. Sebab jika tidak demikian, maka tidak ada lagi orang yang mewarisinya setelah itu.”
Mengenai ragam kisah baik, keutamaannya, baktinya, kebaikannya dan akhlak baik beliau kepada banyak orang, maka kertaspun tidak akan pernah cukup untuk menuliskannya.
Inilah yang bisa kami tuliskan dari biografi beliau lantaran waktu yang tidak kosong, meski ada banyak kekurangan dalam tulisan biografi ini karena aku takut terlalu panjang menceritakannya, artinya apa yang aku tulis ini baru satu tetes dari jumlah air di lautan luas. Aku berharap lain waktu, aku bisa membuat buku mengenai biografi beliau dengan lengkap, meski sebenarnya hal itu sangatlah mudah bagi Allah Swt.
Akupun memohon kepada Allah seraya bertawasul dengan dua hadhrah, hadhrah kenabian dan hadhrah kewalian dan juga dengan ragam huruf munfashil dan muttashil agar Allah memberikan manfaat pada kami dan juga semua ahbab dan para ikhwan dengan keberadaan syaikh ini (syaikh Ibrahim Inyas); yang berupa sisi manfaat yang khusus dan umum yang terus mengalir hingga hari Kiamat tiba dan semoga Allah senantiasa memberikan kita semua faidhah dan imdadat beliau. Âmîn ya Rabbal Alamîn.
Telah kuselesaikan pada waktu Dhuha di hari Rabu pada tanggal 11 Dzulhijjah 1352 H di kota Kulkh.
Ali Sisi bin as-Sayyid Al Hasan bin ‘Andal bin as-Sayyid Ibrahim.
