Elsubha.com – Pertanyaan : Apakah diperbolehkan mengangkat muqaddam perempuan dalam tarekat Tidjaniya?
Jawaban : Taqdim bagi wanita memang menjadi bahan perdebatan. Ada yang melarangnya, ada pula yang membolehkannya, meskipun peran mereka mungkin terbatas pada wanita; namun ada pula yang mengizinkan peran mereka mencakup wanita dan pria tanpa syarat.
Perbedaan ini disebabkan oleh fakta bahwa tidak ada contoh yang jelas dan tepat tentang seorang wanita yang ditunjuk untuk peran ini pada masa Seyyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga). Namun, sebuah kiasan dapat ditemukan dalam sebuah surat dari Seyyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) yang ditulis oleh Sidi Muhammad ibn Mechri (semoga ALLAH meridhoinya). Dalam surat ini, ia menyapa sekelompok murid dari Fez, termasuk seorang wanita. Berikut adalah bagian yang relevan: “[…] Kata-kata kami ditujukan kepada orang yang kami kasihi, kepada mereka yang paling kami sayangi, pemegang kualitas murni dan keadaan tercerahkan, teman baik kami dan kekasih yang tulus Sidi Hajj Tayeb Qabab, putranya, Abu AbdALLAH Sidi Muhammad yang kami kasihi dan anak-anaknya, dan wanita yang murni, terkemuka, dan mulia, Muqaddima Fatima […] ” ( Kashf el Hijab – Sidi Hajj Tayeb Qabab)
Di antara sahabat Seyyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga), Sidi Muhammad El Hafiz Shinguitti (semoga ALLAH meridhoinya) yang telah dididik di telapak tangannya yang mulia selama dua tahun berturut-turut, adalah satu-satunya yang mengangkat istrinya untuk peran Muqqadam. Dia adalah seorang wanita suci, terkenal karena keterbukaan spiritualnya, dan dia termasuk di antara sepuluh Muqaddam yang diberi wewenang oleh suaminya untuk diangkat. Ini tidak berarti bahwa yang lain tidak melakukannya, tetapi tidak ada referensi yang tepat. Sheikh Umar Futiyu (semoga ALLAH meridhoinya) mengangkat putri sulungnya, seorang alim yang mengetahui ALLAH, Fatima Madaniya untuk posisi ini.
Alfa Hashim el Futi yang terkenal, yang hidup dan wafat di Madinah, juga termasuk di antara para ulama dan tokoh terkemuka yang telah mencalonkan Muqaddam perempuan. Di kota Madinah yang diberkahi dan penuh kenabian, ia menunjuk seorang perempuan yang dikenal sebagai “ALLAH HAYYU” karena ia mengulang-ulang kata-kata ini tanpa henti dan hal ini disebutkan dalam Kashf el Hijab.
Selain itu, Sheikh Muhammad Fall yang berpengetahuan menominasikan wanita suci Khadija el Qara’at. Ada beberapa kasus lain yang kurang lebih diketahui.
Akan tetapi, sebagian orang, karena menganggap bahwa hal tersebut merupakan kekecualian bagi wanita yang istimewa, maka mereka melarang praktik ini. Mereka berpendapat bahwa wanita tidak dapat mengemban tanggung jawab mereka untuk menjadi imam shalat dan dengan demikian, secara analogi, mereka berpendapat bahwa tidak mungkin mengangkat wanita untuk menduduki jabatan muqaddam.
Meskipun demikian, analogi ini tidak dapat digunakan dalam kasus khusus ini, karena peran Imam tidak ada hubungannya dengan peran Muqaddam. Karena tidak ada larangan atau indikasi dari Sayyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH mensucikan rahasianya yang berharga) atau dari para sahabatnya, yang melarang peran Muqaddam bagi wanita atau membatasinya bagi pria, maka kita tidak dapat, atas inisiatif kita sendiri, menetapkan bahwa hal itu dilarang.
Hingga kini tidak disebutkan dalam banyak literatur yang ditulis oleh para ulama tarekat dan sahabat Seyyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasia beliau yang sangat berharga) bahwa syarat-syarat taqdim itu khusus diperuntukkan bagi kaum lelaki dan haram bagi kaum wanita.
Peran ini dapat diakses oleh siapa saja yang memiliki kualitas yang dibutuhkan untuk memikul tanggung jawab ini, baik pria maupun wanita. Dalam salah satu balasannya, Sidi Hajj Ahmed Sukeyrj (semoga ALLAH meridhoinya) berkata: “ Telah ditetapkan dengan jelas dalam Tariqa kami bahwa seorang wanita dapat menjadi Muqaddam dan dapat memberikan otorisasi untuk litani sesuai dengan Seyyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) dan para wakilnya […] ” lebih lanjut ia menambahkan: “ Wanita-wanita tertentu menerima otorisasi mutlak untuk mencalonkan baik wanita maupun pria yang diberkahi dengan kualitas yang dibutuhkan untuk peran Muqaddam. Hal ini telah diriwayatkan oleh orang-orang yang dapat dipercaya dan kami telah diberkati untuk memastikan fakta ini dalam beberapa surat dari Seyyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga). Fakta bahwa dalam surat-suratnya, Seyyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) memanggil para wanita Tidjani yang mulia dengan gelar ini adalah bukti yang cukup atas keabsahannya. Oleh karena itu, kami menegaskan bahwa tidak ada syarat yang membatasi gelar Muqaddam untuk pria. Gelar ini diberikan kepada mereka yang memiliki kualitas yang dibutuhkan, baik wanita atau laki-laki, tua atau muda, bebas atau budak […] ”
Yang lain berpendapat bahwa hal itu diperbolehkan, tetapi wanita hanya dapat memberikan transmisi kepada wanita lain untuk menghindari pergaulan bebas dan godaan antara kedua jenis kelamin. Di sini lagi, telah ditetapkan, sebagaimana dinyatakan oleh Sidi Arbi ibn Sa-ih (semoga ALLAH meridhoinya) dalam Bughiya -nya , bahwa Seyyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) sendiri menyampaikan Tarekat kepada wanita (memenuhi syarat-syarat Syariah yang akan kami sebutkan), dan para sahabatnya melakukan hal yang sama. Oleh karena itu, mengingat bahwa laki-laki telah memberikan transmisi kepada wanita, kita tidak dapat menggunakan argumen kontak fisik antara laki-laki dan wanita untuk membatasi peran Muqaddam wanita hanya kepada wanita.
Maka jelaslah, tidak ada halangan apa pun bagi seorang wanita untuk menyampaikan kepada wanita lain maupun laki-laki, selama dia telah menerima izin dan afiliasi spiritualnya adalah otentik.
Akan tetapi, ketentuan-ketentuan Syariah yang melarang kontak fisik antara orang-orang yang berbeda jenis kelamin (kecuali jika orang tersebut adalah seorang Muhram, yaitu orang yang tidak dapat dinikahi seperti keponakan, anak laki-laki atau paman) harus dihormati. Dengan cara inilah Seyyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) berperilaku. Jika ia bertemu dengan seorang wanita, ia menyampaikannya secara lisan tanpa kontak fisik dan meletakkannya di belakangnya, menutupi wajahnya sendiri dengan sebagian jubahnya. Ia menjawab pertanyaan-pertanyaan mereka dan mengajarkan mereka apa pun yang perlu mereka ketahui tentang Tarekat.
Sayyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasia beliau yang sangat berharga) juga mensyaratkan dalam syarat yang telah beliau berikan kepada salah seorang sahabat beliau yang bernama Abu Salim El Iyashi (semoga ALLAH meridhoinya) ketika beliau mengangkatnya sebagai Muqaddem, untuk tidak menyentuh tangan wanita-wanita yang telah beliau berikan kuasa wirid, kecuali mereka yang Muhram.
Lebih jauh lagi, wanita tidak dapat memimpin atau menghadiri* majelis wirid dan wali laki-laki. Selain itu, tidak ada halangan bagi transmisi, pengajaran, dan pembelajaran Tarekat oleh wanita kepada pria. Memang, ulama wanita yang mengajarkan Al-Quran, Hadits, dan berbagai ilmu Islam, hingga hari ini, selalu menjadi bagian yang terkenal dalam sejarah umat Islam.
Para sahabat dan pengikut mereka (semoga Allah meridhoinya) telah banyak mengambil ilmu dari kaum lelaki maupun dari kaum wanita di zaman mereka. Ulama-ulama terkemuka seperti Imam Syafi’i, Qatadah, Al-Subki, Al-Dhahabi, Ibnu Taimiyah, Ibnu Asaker, Jalaleddine Suyuti dan ribuan lainnya semuanya memiliki guru-guru perempuan yang darinya mereka memperoleh ilmu dan kewibawaan.
Banyak sekali contoh wanita yang telah mencapai penguasaan spiritual dan yang telah membimbing kaum pria di jalan Tuhan: Ulama terkenal Ibnu Arabi el Hatimi (ra dengan dia) adalah salah satu murid wanita teladan ini.
Saat ini, kita mengetahui beberapa kasus wanita yang diangkat menjadi Muqaddam dalam Tarekat kita yang mulia. Sejauh yang kami ketahui, jika syarat-syarat Syariah dihormati dan jika para wanita memenuhi kriteria ketat yang disyaratkan untuk memperoleh gelar ini, sebagaimana halnya bagi pria, kami tidak melihat adanya keberatan.
Terakhir, meskipun sah, lebih baik menghindari kontroversi yang tidak perlu dalam suatu komunitas yang akan bervariasi menurut konteks, adat istiadat, dan mentalitas dari satu negara ke negara lain.
* Wanita boleh menghadiri Wazifa jika dua syarat terpenuhi:
– Berada di tempat terpisah di mana pria dan wanita tidak dapat saling melihat
– Wanita tidak boleh membaca dengan suara keras (seperti pada shalat lima waktu)
Zawiya Tidjaniya el Kubra di Lyon, Prancis
Sumber : https://tidjaniya.com/en/is-it-authorized-to-appoint-women-muqaddam-in-the-tidjaniya-tariqa/
