Elsubha.com – Sidi Abu Abdallah Mulay Zaki Madaghari (semoga ALLAH meridhoinya) adalah seorang ulama yang unik pada masanya. Ia termasuk orang-orang yang benar-benar telah melepaskan semua keinginan pribadinya dan ia sepenuhnya taat kepada Sheikh Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) untuk mencapai tujuannya. Ia mengambil jalan yang mulia darinya dan meminum dari Kawthar rahasianya. Ayahnya, Sidi Muhammad el Hachimi adalah seorang yang saleh yang telah melihat Nabi (saw) dalam mimpi memberinya buah. Ketika ia terbangun, buah itu ada di tangannya dan ia memakannya. ALLAH menganugerahinya tiga orang putra: Mulay Sadiq, Mulay Habib dan Sidi Mulay Zaki Madaghari.
Ketika Sidi Mulay Zaki Madaghari (semoga ALLAH merahmatinya) mengetahui bahwa Syekh Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) biasa membaca Basmala di awal Al-Fatihah selama salat wajib dan shalat magrib dan bahwa ia telah memerintahkan para sahabatnya untuk melakukan hal yang sama, ia pun pergi menemuinya. Ia telah berkonsultasi dengan semua kitab Maliki tentang masalah ini dan pergi menemui Syekh Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) dengan tafsir tentang Mukhtassar dan kitab-kitab lain yang membahas tentang Basmala dalam salat wajib.
Ia duduk di samping Sheikh Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) dengan semua buku-bukunya dan bertanya kepadanya sebagai berikut: “Wahai Sidi, hal ini lebih lazim di kalangan Malikiah, apa pendapatmu tentang hal ini?”
Sheikh Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) menjawab: “Komentar pada Mukhtassar dan komentar lainnya membahas hal ini secara rinci: si fulan mengatakan ini dan si fulan mengatakan bahwa […]” mengutip setiap referensi tunggal dalam semua buku ini, kata demi kata sehingga Sidi Mulay Zaki Madaghari tercengang. Setelah Sheikh Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) telah menetapkan ketidaksetujuan umum di Sekolah Maliki, Sidi Mulay Zaki Madaghari benar-benar ingin tahu alasan mengapa Sheikh Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) secara sukarela memilih untuk melakukan sebaliknya. Sheikh Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) berkata: “Wahai Mulay Zaki, dalam hal ini, saya bertentangan dengan Sekolah Maliki, bahkan jika Anda tidak setuju.”
Bahasa Indonesia: Pada kesempatan lain, Sheikh Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) berkata kepadanya (atau kata-kata yang serupa): “Aku tidak akan meninggalkan bacaan Basmala yang dikaitkan dengan Fatiha baik dalam doa maupun bacaan lainnya karena hadits yang menyatakan keutamaan ini dan disempurnakan dengan sumpah ALLAH: “Nabi (damai dan berkah besertanya) berkata bahwa ALLAH (Yang Maha Tinggi) berfirman: “ Wahai Israfil! Demi Kekuatan-Ku, demi Keagungan-Ku, demi Kebaikan-Ku dan Kedermawanan-Ku, bagi siapa pun yang membaca BISMILLAH ARAHMAN ARAHIM yang dikaitkan dengan Fatiha sekali saja, Aku sendiri bersaksi bahwa Aku mengampuninya, bahwa Aku menerima amal baiknya dan menghapus dosa-dosanya, bahwa Aku tidak akan pernah membakar lidahnya di Api dan bahwa Aku akan melindunginya dari siksa Api, siksa Hari Pengadilan dan juga dari ketakutan yang besar. ””
Catatan: Jika orang-orang yang benar menyadari keaslian sebuah hadits sebagai hasil dari pencerahan spiritual, maka mereka mengamalkannya. Ulama terkemuka Imam Suyuti meriwayatkan dalam suratnya “Tawir el Halak […]” bahwa seorang Wali yang sedang menghadiri majelis pengadilan, menyatakan kepada seorang ahli hukum yang telah mengutip sebuah hadits bahwa hadits ini tidak benar. Ahli hukum itu menjawab: “Bagaimana Anda tahu ini?” Wali itu menjawab: “Dari Nabi yang berdiri di samping Anda dan yang berkata: “Saya tidak mengatakan hadits ini.”” Kemudian Nabi (saw) diwahyukan kepada ahli hukum yang melihatnya dengan yakin.
Berikut ini petikan surat Sidi Ibrahim Riyahi (ra) yang membahas pokok bahasan ini, yang tentunya bermanfaat:
“Wahai orang-orang yang membiarkan dirimu dibimbing, bahwa jika kamu termasuk orang-orang yang menerima nasihat dan berusaha memahami Kebenaran, ketahuilah bahwa kita tidak dapat membatasi kedudukan atau keadaan spiritual para Awliya karena ini tidak berada dalam ranah yang dapat dibayangkan atau yang dapat ditimbang dan diukur. Orang-orang beriman hanya dapat berserah diri dengan patuh pada kata-kata dan perbuatan mereka. Tidak mungkin membandingkan satu Wali dengan yang lain karena irigasi mereka berbeda seperti Nama-nama ALLAH (Yang Maha Agung). Inilah sebabnya mengapa kamu dapat menemukan seorang Wali yang menerima irigasi dari Nama “Yang Maha Penyayang” (ArRahman) tidak setuju dengan orang yang menerima irigasi dari Nama “Yang Membalas” (Al Muntaqim); dan Wali yang menerima irigasi dari Nama “Yang Maha Penyayang” (Al Halimou) tidak setuju dengan orang yang menerima irigasi dari Nama “Yang Maha Menaklukkan” (Al Qahhar), meskipun mereka semua adalah Awliya ALLAH.
Dengan mengetahui hal ini, maka tidak mungkin untuk menentang salah seorang Auliya ALLAH, apa pun kekhususannya, selama hal itu sesuai dengan syariat. Akan tetapi, jika hal itu bertentangan dengan syariat, maka boleh menentangnya, tetapi hanya jika orang tersebut memiliki penglihatan yang tajam dan menguasai hukum-hukum syariat dengan sempurna, dan meskipun orang tersebut menjalankan hal-hal tertentu yang tidak bertentangan dengan syariat.
Maka tidak sah hukumnya menentang ucapan dan perbuatan para waliyyah tanpa ilmu, karena hakikatnya ibarat lautan yang tak bertepi, sedangkan syariat adalah sumur yang tak berdasar.
Syekh Muhieddine bin Arabi radhiyallahu ‘anhu berkata: “Para wali mengikuti jejak para Nabi saw: setiap wali mengikuti jejak seorang Nabi dan tidak perlu bagi semua Nabi memiliki Hukum yang sama untuk cabang-cabang sekunder (Furu’) selama mereka sesuai dengan dasar doktrin tersebut. Begitu pula, para wali mengikuti Nabi saw dengan patuh bahkan jika irigasi mereka berbeda seperti yang telah kami sebutkan sebelumnya.” Jika hal ini dipahami, maka hanya mereka yang tidak mengetahui Haqiqa dan Hukum yang akan mengkritik jalan Syaikh lain selain yang mereka ikuti sendiri.
Barangsiapa yang telah ditakdirkan oleh ALLAH untuk menjadi Qadiriah, atau menjadi Shadhiliah, atau menjadi Rahmani juga akan demikian; tetapi hanya jalan tertentu yang lebih baik daripada yang lain. Oleh karena itu, kita tidak dapat menentang orang yang telah ditakdirkan oleh ALLAH untuk mengikuti jalan yang lebih baik sebagaimana kita tidak dapat menentang orang yang telah ditakdirkan oleh ALLAH untuk mengikuti jalan yang lebih rendah pahalanya.
Oleh karena itu, mencela orang lain dalam hal jalan yang ditempuhnya adalah amat jahiliah dan melakukannya tanpa bertaubat kepada ALLAH, maka ia pantas mendapatkan siksa yang amat berat.
Mengenai kritikan khusus dari seorang yang tidak tahu tentang jalan menuju Kutub yang tersembunyi, yaitu Syaikh kita Sheikh Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga): hal ini disebabkan oleh kurangnya pengetahuannya tentang kedudukan para Ulama. Kami mengundangnya untuk membenarkan kritikannya karena jika kritikan ini didasarkan pada apa yang telah didengarnya dari beberapa saudara mengenai fakta bahwa beberapa sahabat Sayyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) akan didengki oleh Awliya yang paling agung pada Hari Pengadilan, maka hal itu tidak berdasar.
Sesungguhnya ALLAH adalah Dzat yang Maha Memiliki karunia yang tidak terbatas, karunia ini tidak dapat dibatasi oleh siapa pun. ALLAH juga memiliki wewenang untuk memberikan karunia-Nya kepada makhluk-makhluk-Nya yang berada di bawah para Nabi (saw) dan para sahabat (semoga ALLAH meridhoi mereka).
Adapun kritikan — yang akan membuat malu orang berakal untuk mengungkapkannya — terhadap fakta bahwa para sahabat Sayyidina (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) membaca Basmala dalam salat wajib, ini menunjukkan bahwa pengkritik yang dimaksud bahkan belum mencium aroma ilmu, bahwa ia belum berkonsultasi dengan buku-buku tentang fikih dan bahwa ia tidak pernah duduk bersama para ulama mulia yang membimbing orang lain dalam perkataan dan perbuatan. Andaikata demikian halnya, ia akan tahu bahwa, ketika Syekh Khalil menggolongkan pembacaan Basmala dalam salat wajib sebagai “Makruh” (tidak disukai), ia tidak diikuti dengan suara bulat karena dinyatakan dalam Komentar Qarafi, antara lain, bahwa hal itu sebenarnya dianjurkan. Bagaimana ia berani menentang kita dengan bodohnya? Jika kita punya lebih banyak waktu, kita akan menguraikan lebih lanjut tentang subjek tersebut tetapi ini sudah cukup bagi mereka yang mengikuti petunjuk yang benar dan cukup untuk mengalahkan kritikan.”
Dalam tafsirnya tentang Al Muwata, Imam Suyuti berkata: “Banyak hadits yang mendukung pembacaan Basmala dan yang lainnya tidak, tetapi keduanya sahih. Memang, terkadang Nabi (saw) membaca Basmala dan terkadang tidak; terkadang beliau membacanya dengan suara dan terkadang beliau membacanya secara sembunyi-sembunyi. Semua ini menyiratkan keabsahan dari berbagai kasus ini.”
Sumber : https://tidjaniya.com/en/sidi-mulay-zaki-madaghari/
