Elsubha.com – Kepatutan di jalan (Tariqa) terdiri dari mengikuti Hukum (Syari’a), menjaga amal kita, tidak menyerukan rakhs-rakhsnya (kelonggaran), mematuhi adab dan tetap tekun dalam melayani Guru segala guru.
Inilah makna adab. Setiap saat (Waqt) memiliki adab-nya sendiri. Setiap keadaan (Hal) memiliki adeb-nya sendiri dan setiap tingkatan (Maqam) memiliki adab-nya sendiri. Dengan menaati adab, semua permintaan akan dikabulkan dan semua tujuan yang diinginkan akan tercapai. Berpaling dari adab akan menuntun kita ke jalan kehancuran; kita mencari perlindungan dari ALLAH terhadap kejahatan nafs kita dan kesalahan yang telah kita lakukan.
Menurut para fuqaha, adib adalah terpenuhinya segala sesuatu yang datang setelah kewajiban dan sunah, yakni perbuatan-perbuatan yang baik dan merupakan fitrah manusia, seperti tidur dan bangun, makan dan minum, berdzikir dan berdoa, dan lain sebagainya.
Menurut kaum Sufi, adab berarti mengikuti jalan kebaikan dan melakukan tindakan baik. Jadi, adab mengandung semua kualitas luhur dan sifat-sifat karakter yang baik sesuai dengan tugas agama dan pengabdian kepada Tuhan.
Barangsiapa yang memiliki sifat-sifat ini, maka ia akan memperoleh ilmu dan pengetahuan tentang Allah (Yang Maha Agung dan Maha Agung) dan Rasul-Nya (saw). Pengertian ahli hukum ada dalam pengertian para sufi.
Hasan Basri (semoga Allah meridhoinya) berkata:
“ Adab adalah:
– Pelajaran agama
– Asketisme di dunia ini
– Dan menyadari nikmat ALLAH yang telah diberikan kepada kita. ”
Menurut sebagian orang, pengikut adab dapat dibagi menjadi tiga golongan:
– Bagi penduduk dunia, adab adalah kepiawaian dalam berbicara dan kefasihan, perolehan ilmu, kepercayaan para raja, dan syair-syair orang Arab.
– Bagi yang beragama, adab berarti menjinakkan jiwa, mendisiplinkan badan, menjaga batasan-batasan sakral, dan meninggalkan hawa nafsu.
– Bagi kaum elite, adab terutama berarti penyucian hati, penghormatan terhadap rahasia, kesetiaan terhadap perjanjian, menjaga waktu, dan mengurangi ketertarikan mereka terhadap pikiran mereka sendiri.
Dikatakan bahwa ada tiga kategori adab:
– Adab Hukum (Syariah)
– Adab pengabdian (Khidmah)
– Adab Kebenaran (Haqiqah)
Adab Hukum berarti tidak melampaui batas-batasnya; Adab pengabdian adalah semakin mendalami pengabdian tanpa memikirkannya; Adab Kebenaran adalah mengetahui apa yang menjadi milik sendiri dan apa yang menjadi milik orang lain.
Seorang yang berilmu (‘Arif) mengajarkan hadis berikut kepada Umar bin Abdul Aziz (semoga Allah meridhoinya):
“ Takutlah terhadap apa yang ALLAH perintahkan untuk kamu takuti, waspadalah terhadap apa yang ALLAH perintahkan untuk kamu waspadai, ambillah apa yang menjadi hakmu, karena di saat kematian, kepastian akan datang kepadamu. Salam. ”
Dia juga menulis (atau kata-kata yang serupa):
“ Ketahuilah bahwa ketakutan terbesar dan keadaan yang paling mengerikan ada di hadapan Anda, baik untuk keselamatan Anda atau untuk kehancuran Anda. Ketahuilah bahwa dia yang bertanggung jawab pada dirinya sendiri akan menang dan siapa yang tidak akan gagal. Siapa pun yang memperhatikan konsekuensi tindakannya akan diselamatkan dan siapa pun yang mengikuti hasratnya akan tersesat. Siapa pun yang menunjukkan belas kasihan akan berhasil. Dia yang takut akan mencari perlindungan, dia yang mencari perlindungan adalah penuh perhatian, dia yang penuh perhatian mengamati, dia yang mengamati memperoleh pemahaman, dia yang memperoleh pemahaman memperoleh pengetahuan. Karena itu, jika Anda tersandung, kembalilah. Jika Anda menyesal, perbaikilah. Jika tidak tahu, tanyakan. Jika Anda marah, kendalikan diri Anda. Pegang erat-erat adab ini jika Anda ingin berada di antara yang terkasih .”
Sumber segala adab terdapat dalam firman ALLAH (Yang Maha Suci dan Maha Agung) berikut ini: “ Apa saja yang diberikan Rasul kepadamu, maka ambillah, dan apa saja yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. ” (QS. 59: 7) Dan juga: “ Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu .” (QS. 33: 21).
Barangsiapa yang menaati kedua ayat ini, maka ia akan memperoleh keberhasilan dalam hal aqidah dan barangsiapa yang tidak menaatinya, maka ia akan terpisah dari alam aqidah. Kedua ayat ini adalah jalan yang lurus bagi semua orang yang ikhlas dan sadar.
Muhammad bin Aslam (ra dengan dia) berkata:
“ Dasar Islam itu ada pada kewajiban-kewajibannya, dan kewajiban-kewajibannya itu ada pada dua kalimat ini:
– Menjalankan apa yang telah diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya adalah suatu kewajiban, dan meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah dan Rasul-Nya adalah suatu kewajiban.
– Lakukanlah apa yang dibolehkan, dan janganlah melakukan apa yang tidak dibolehkan .”
Rasulullah (saw) bersabda: “ ALLAH telah mendidikku dan itulah pendidikan yang paling sempurna . ”
Jadi adab adalah pendidikan lahir dan batin. Jika seorang hamba dididik secara lahir dan batin, maka ia menjadi seorang sufi yang terdidik. Pendidikan hanya dapat disebut pendidikan jika mengandung beberapa hal. Adab seorang hamba hanya dapat disempurnakan dengan memperoleh sifat-sifat yang mulia.
Dalam riwayat lain, Nabi (saw) bersabda:
“ Allah telah mendidikku, dan itulah pendidikan yang paling sempurna, kemudian Dia memerintahkan aku untuk berpegang teguh pada sifat-sifat yang mulia, dan Dia berfirman: “ Maka ampunilah, ajaklah kepada yang ma’ruf, dan jauhilah orang-orang yang tidak tahu apa-apa . ” (QS. Al-Baqarah: 199)
Yusuf bin Al-Husain radhiyallahu ‘anhu berkata:
“ Dengan adab, ilmu menjadi paham. Dan dengan ilmu, amal menjadi sah. Dengan amal, kita memperoleh hikmah. Dengan hikmah, kita berzuhud. Dengan zuhud, kita meninggalkan dunia ini. Dengan meninggalkan dunia ini, kita merindukan akhirat. Dengan merindukan akhirat, engkau memperoleh derajat di sisi ALLAH. ”
Ibnu Mubarak (semoga Allah meridhoinya) berkata:
“ Adab dengan ketaatan (khadma) lebih baik dari sekedar ketaatan. Sesungguhnya ALLAH berfirman: “ Yang menciptakan mati dan hidup, untuk menguji kamu, siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya ” (QS. 67 ayat 2)”
Beliau bersabda: “ Barangsiapa yang mengabaikan adab maka ia akan dihukum dengan dicabutnya sunnah (tajwid), barangsiapa yang mengabaikan sunnah maka ia akan dihukum dengan dicabutnya kewajiban, dan barangsiapa yang mengabaikan kewajiban maka ia akan dihukum dengan dicabutnya ma’rifat .”
Ia juga berkata: “ Sedikit adab lebih dibutuhkan daripada banyak ilmu .”
Ia juga berkata: “ Bagi orang yang arif, adab adalah taubat bagi orang yang kembali kepada agamanya. ”
Terakhir, beliau berkata: “ Orang-orang telah berbicara dan menjelaskan panjang lebar tentang adab: kami sendiri mengatakan bahwa adab adalah pengetahuan diri (Nafs). ”
Artinya, nafs adalah sumber kebodohan dan meninggalkan aib akan menyebabkan terperosok dalam kebodohan. Jika seseorang mengetahui egonya sendiri, maka ia akan melihat cahaya ma’rifah (ilmu Ilahi) sebagaimana dicontohkan dalam kata-kata berikut: ” Barangsiapa mengetahui egonya, maka ia akan mengetahui Tuhannya. “
Mengenai hal ini, Ibnu Ataillah berkata (atau kata-kata yang senada): “ Nafs cenderung kepada adab yang salah; seorang hamba harus mengikuti aturan-aturan adab dengan ketat. Karena sifatnya, ego cenderung bertentangan dengan segala sesuatu (yang bermanfaat) sehingga seorang hamba harus berusaha untuk membawanya kembali ke akhlak yang benar (Mutalabat). Siapa pun yang meninggalkan upaya-upaya ini pada nafsnya (egonya sendiri) telah melepaskan kendali nafsnya dan lalai untuk memperhatikan egonya sendiri; selama dia membantunya, dia dianggap sebagai sekutunya. ”
Djuneid radhiyallahu ‘anhu berkata: “ Barangsiapa yang menuruti hawa nafsunya, maka ia telah merusak dirinya sendiri, karena sesungguhnya kecintaan itu sejalan dengan hawa nafsu, sedangkan kerusakan itu berseberangan dengan hawa nafsu. ”
Telah disebutkan pula: “ Adab adalah pendidikan lahir dan batin seorang hamba. Pendidikan lahir dilakukan melalui perantara syariat dengan mengikuti sunnah dalam perkataan dan perbuatan. Pendidikan batin diwujudkan melalui hakikat, yakni ridha terhadap segala yang telah ditetapkan Allah, menerima dan menyanggupi segala sesuatu dengan penuh kerelaan sebagai anugerah dari Allah .”
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “ Mendidik anak kandung lebih utama daripada bersedekah satu sha’ . ”
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “ Tidak ada pemberian yang lebih baik bagi seorang laki-laki kepada anaknya kecuali pemberian adab (mengajarkan akhlak yang baik) .”
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “ Hak seorang anak terhadap bapaknya ialah bahwa bapaknya memberikan nama yang baik, bahwa ia memilihkan perut yang paling baik untuknya (ibu yang paling baik untuk mengandungnya) dan bahwa ia mengajarkan kepadanya adab yang paling baik .”
Artinya, ia mengajarkan anaknya adab syariat yang wajib, mendorongnya untuk mengembangkan akhlak yang mulia, dan memilih “perut yang paling baik untuk mengandungnya”, yakni ibu yang taat beragama, suci lahir dan batin, memilih segala sesuatu yang memudahkan anaknya dalam mempelajari Al-Qur’an dan ilmu pengetahuan.
Penelitian dan terjemahan oleh Zawiya Tidjaniya el Kubra di Lyon, Perancis
Sumber : https://tidjaniya.com/en/right-conduct-adeb/
