Elsubha.com – Pertanyaan : Apa dalil Islam tentang zikir berjamaah (mengacu pada Wazifa dalam Tidjaniya)?
Jawaban : Menurut Abu Darda radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
« Pada hari kiamat, ALLAH akan menghidupkan kembali suatu kaum, wajah mereka berseri-seri, dan mereka akan duduk di atas kursi-kursi dari mutiara dan akan didengki oleh sebagian orang, padahal mereka bukanlah para nabi dan bukan pula para syuhada. »
Seorang Badui berlutut dan bertanya:
“Wahai Rasulullah, mohon jelaskan kepada kami tentang orang-orang ini agar kami dapat mengenali mereka.
Nabi (saw) menjawab:
Mereka ini berasal dari berbagai suku dan daerah yang berbeda-beda, yang saling mencintai, dan berkumpul untuk berdzikir kepada ALLAH . (HR. Thabrani, hadits hasan)
Menurut Amru bin Anbasa radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah saw bersabda:
« Di sebelah kanan Yang Maha Pengasih… Ada suatu kaum yang bukan Nabi dan bukan pula Syuhada, yang membuat orang-orang yang memandangnya terpesona karena cahaya wajah mereka. Baik Nabi maupun Syuhada akan iri dengan derajat dan kedekatan mereka dengan ALLAH. »
Beliau (saw) ditanya:
“ Wahai Rasulullah, siapakah mereka? ”
Beliau (saw) menjawab:
“ Mereka adalah sekelompok orang dari berbagai suku yang berkumpul untuk berdzikir kepada ALLAH dan memilih kalimat-kalimat terbaik sebagaimana memilih kurma-kurma terbaik. ” (HR. Thabrani, Tirmidzi, dan Ahmad)
Abu Hurairah dan Abu Saeed Khudri (semoga Allah meridhoi mereka) meriwayatkan bahwa mereka mendatangi Nabi Suci (saw) dan beliau bersabda , “Setiap kali manusia duduk untuk mengingat Allah (SWT), para malaikat akan menutupi mereka (membentangkan sayap mereka di atas mereka) dan rahmat ilahi akan meliputi mereka; kedamaian batin turun atas mereka dan Allah (SWT) menyebut-nyebut mereka di hadapan orang-orang yang ada di sisi-Nya.”
Nabi (saw) bersabda:
“ Setiap kali manusia berkumpul untuk berdzikir kepada Allah semata-mata karena mengharapkan wajah-Nya, maka utusan dari langit akan berkata kepada mereka: “Bangunlah, sesungguhnya kalian telah diampuni dosa-dosa kalian dan telah menjadi amal shaleh .” (HR. Ahmad)
Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhu berkata:
« Saya bertanya:
« Wahai Rasulullah! Apa pahala bagi mereka yang melakukan zikir berjamaah?
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab: “ Balasan bagi orang yang berzikir adalah surga .” ( HR. Ahmad dan hadits hasan)
Jabir (semoga Allah meridhoinya) berkata:
“ Nabi (saw) keluar menemui kami dan berkata: “ Wahai manusia! Gerombolan malaikat turun dan menghadiri majelis zikir di Bumi; bersegeralah untuk pergi ke taman-taman Surga .” Mereka bertanya: “Di mana taman-taman Surga?” Dia (saw) menjawab: “ Majelis-majelis zikir itu sebenarnya adalah taman-taman Surga. Hadirilah mereka di pagi dan sore hari dan ingatlah bahwa siapa yang ingin mengetahui derajatnya di sisi ALLAH harus melihat derajat ALLAH bersamanya. Hamba itu menjauh dari-Nya sebanyak dia menjauh dari-Nya dalam dirinya sendiri (dengan lupa menyebut-Nya) ” Hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Abū ad-Dunyā, Abū Ya’lā, al-Bazzār, a ṭ – Ṭ abarānī, al-Hākim dan al-Bayhaqī.
Al-Hakim mengatakan bahwa rantai perawi tersebut shahih.
Dalam ” Rimah ” tertulis:
“Mengenai masalah zikir berjamaah, Sayyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH mensucikan rahasianya yang berharga) ditanya apa buktinya karena berbagai mazhab Hukum berbeda pendapat dalam masalah ini. Sayyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH mensucikan rahasianya yang berharga) menjawab bahwa Nabi (saw) telah mengatakan (atau kata-kata yang serupa): “ Jika Anda kebetulan menemukan taman Surga, pastikan untuk mengambil manfaat dari pesta itu .” Mereka bertanya kepadanya: “Tapi apa itu taman Surga?” Nabi (saw) menjawab: “ Lingkaran-lingkaran pembangkitan .” Kemudian orang yang sama berkata kepada Sidi Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga): “Para ulama menegaskan bahwa taman-taman surga pada hakikatnya adalah lingkaran-lingkaran ilmu, demikian pula dalam hadits yang menyebutkan: “ Setiap kali manusia duduk untuk mengingat Allah (swt), para malaikat menutupi mereka (membentangkan sayap mereka di atas mereka). ”” Atas hal ini, Seyyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) menjawab: “ Dalam hal ini kita berbicara tentang dzikir, sementara Imam Malik (semoga ALLAH meridhoinya) telah menggunakan istilah “taman-taman surga” untuk berarti lingkaran-lingkaran ilmu daripada perkumpulan-perkumpulan dzikir karena penduduk Madinah tidak memiliki perkumpulan-perkumpulan semacam ini. Amal-amal penduduk Madinah disebut sebagai bagian dari dasar-dasar hukum bagi mazhab Imam Malik. Akan tetapi, para imam lainnya menganggap bahwa hal itu boleh (dzikir berjamaah itu sah) dan tidak menemui celaan dalam nash-nash yang diakui dan diautentikasi oleh mereka. Hal ini benar karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menganjurkanku untuk berzikir berjamaah. Aku berkesimpulan bahwa penduduk Madinah hanya memilih amalan yang paling besar pahalanya, sehingga penafsiran mereka terhadap hadits-hadits tersebut tetap dalam konteks makna yang tampak. Bahkan, karena zikir berjamaah dilakukan dengan suara keras, dan mengingat zikir yang tidak dilakukan dengan suara keras pahalanya tujuh puluh kali lipat lebih besar daripada zikir yang dibacakan dengan suara keras, maka penduduk Madinah telah memilih amalan yang paling besar pahalanya. ”
Imam Ahmad Thabrani, Nasa-i dan lainnya meriwayatkan bahwa Ya’la bin Aws berkata:
“Abu Syaddad bin Aws dan Ubada bin As-Samit berkata: “ Suatu ketika kami bersama Nabi (saw) dia bertanya kepada kami: “ Apakah di antara kalian ada orang asing? ” Yaitu Ahli Kitab. Kami menjawab: “Tidak ada, wahai Rasulullah!” Maka Nabi (saw) memerintahkan untuk menutup pintu dan kemudian dia (saw) berkata: “ Angkat tangan kalian dan ucapkan “La ilaha illallah” .” Maka kami pun mengangkat tangan kami beberapa saat, lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menurunkan tangannya seraya berkata: “ Segala puji bagi Allah! Wahai Tuhanku, Engkau telah mengutusku dengan kalimat-kalimat ini, Engkau telah memerintahkanku untuk membaca kalimat-kalimat ini, dan dengan kalimat-kalimat ini Engkau telah menjanjikan surga kepadaku. Sesungguhnya, Engkau tidak akan pernah mengingkari janji-Mu. ” Kemudian, beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada kami: “Terimalah kabar gembira bahwa Allah telah mengampuni kalian. ”
Al -Hafizh Ibnu Hajar Al -‘Asqalani berkata: ” Orang-orang yang berpendapat bahwa berzikir dengan suara keras itu bid’ah, maka mereka keliru. Sebab, hal itu telah dishahihkan dalam hadits Shahih , sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu, bahwa mengeraskan suara ketika berzikir memang telah dilakukan pada masa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika orang-orang telah selesai dari shalat wajib. Hal ini menyebabkan Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu berkata: “Aku mengetahui ketika mereka telah selesai shalat, karena aku mendengar mereka (menyanyikan zikir dengan suara keras) .”
Alasan menggelar kain putih saat perakitan wazifa:
Alasan penggunaan kain ini saat pembacaan wirid berjamaah adalah karena sebelum zawiya Fes yang diberkahi dibangun, majelis zikir dilakukan di lorong di rumah Seyyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga). Karena banyak orang yang menggunakan lorong ini, untuk menjamin kesucian tempat tersebut, Seyyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) biasa meletakkan kain di atasnya yang biasa ia dan para sahabatnya duduk.
Selanjutnya, kebiasaan ini tetap dipertahankan, bahkan setelah dibangunnya Zawiya yang diberkahi, dan menjadi amalan yang diutamakan saat dibacakan secara berjamaah. Ini bukan syarat sahnya: artinya, mengenakan kain atau tidak tidak berpengaruh pada sahnya zikir.
Lebih lanjut tentang kain putih: https://elsubha.com/mengapa-anda-menggelar-kain-putih-di-tengah-tengah-pertemuan-anda-untuk-berdzikir-apa-jawaban-anda-kepada-orang-yang-mengatakan-bahwa-praktik-ini-bidah/
Sumber : https://tidjaniya.com/en/question-what-is-the-evidence-of-zikr-in-congregation/
