Elsubha.com – Oleh Fakhruddin Owaisi dan Zakariya Wright
Syekh Ahmad al-Ayyashi Sukayrij (1878-1944) lahir di Fes dan menempuh pendidikan ilmu-ilmu Islam di Universitas Qarawiyin yang bergengsi. Dia adalah seorang penulis yang produktif dan seorang sarjana terkenal di seluruh Afrika Utara. Keahliannya dalam hukum Islam membuatnya ditunjuk oleh pemerintah Maroko sebagai pengawas properti wakaf (perwalian yang tidak dapat dicabut) di Fes (1914-1919), kepala ahli hukum (Qadi) Wajda (1919-1924), Qadi al-Jadida (1924-1929) dan Qadi Settat (1929-1944). Karena keahlian keilmuannya yang begitu luas, ulama Hadis Mesir dan Syekh Tijani Muhammad al-Hafiz al-Misri, dalam pendahuluan karyanya tentang al-Hajj Umar Futi, menyebut Sukayrij sebagai “orang paling berpengetahuan di zaman kita.”
Dia juga seorang gnostik sejati yang pernah belajar di bawah bimbingan beberapa ulama Tijaniyya yang paling terkemuka pada abad kesembilan belas, seperti Ahmad Abdalawi dan Abdul-Karim Bannis, yang terakhir menulis karya utama tentang praktik Tijani, Durrat al-Taj. Dia dikenal karena ketenangannya dalam praktik Sufi, dan dikatakan bahwa dia tidak setuju dengan ekspresi emosi yang berlebihan selama berdzikir. Dalam pembelaannya terhadap Tijaniyya dari para pencelanya, dia menekankan kerendahan hati dan ortodoksi para ulama terkemukanya. Dalam buku al-Sirat al-Mustaqim, dia terkenal karena menegaskan bahwa posisi spiritual milik Syaikh Ahmad Tijani dan para pengikutnya merupakan perbedaan dari Tuhan, tetapi tidak serta merta menjadi tanda superioritas.
Kesucian pribadi Syaikh Sukayrij memperoleh pengakuan luas. Syaikh Hassan Cisse, yang baru-baru ini bertemu dengan keturunannya di Marrakesh di mana ia menerima tongkat jalan, fez, dan cincin dari Sukayrij, menceritakan kisah Syaikh yang ditanyai tentang aktivitasnya sebagai seorang Qadi (hakim). Dituduh menerima jabatan hakim untuk gaji pemerintah, Syaikh Sukayrij mengangkat bantal tempat ia berbaring dan mengguncangnya di depan si penanya. Uang mulai jatuh dari bantal ke lantai, dan Syaikh hanya berkata bahwa Allah-lah yang mencukupi kebutuhannya, ia hanya bekerja demi Islam.
Di antara mereka yang mengambil Tarekat Tijaniyya darinya adalah Maulay Abdul Hafiz, Sultan Maroko (1908-1912), yang diasingkan ke Prancis setelah pendudukan Prancis di Maroko. Sultan tersebut sebelumnya merupakan musuh Tijaniyya, dan telah bekerja sama dengan gerakan Salafiyya Maroko dalam polemiknya melawan tarekat Sufi. Setelah pengasingannya, Sultan
Abdul Hafiz menjadi lebih mengenal Tarekat tersebut, dan setelah mengambil wirid Tijani, ia menjadi salah satu pendukung utamanya. Ia kemudian menulis buku, al-Jami’a al-‘irfaniyya al-wafiya bi shurut wa jull fada’il ahl al-Tariqa al-Tijaniyya (diterbitkan di Tunis pada tahun 1930), yang menceritakan sejarah Tarekat Tijaniyya, menjelaskan praktik-praktiknya, dan memuji para ulama terkemuka, khususnya gurunya, Ahmad Sukayrij.
Syaikh Ahmad Sukayrij sendiri telah menulis sekitar 160 karya tentang seluruh aspek Ilmu Pengetahuan Islam, diantaranya adalah:
1. Baris 20.000, Versi Nazm dari Khasa’is al-Kubra karya al-Suyuti.
2. Baris 500, versi Nazm dari Shifa Qadi Iyad.
3. Sebuah komentar tentang Burdah.
4. Kashf al-Hijab amman Talaqa ma`a al-Shaykh al-Tijani min al-Ashab yang terkenal (diterbitkan di Fez, 1907), sebuah ensiklopedia raksasa milik murid-murid Syekh Ahmad Tijani.
5. Buku komprehensif doktrin Tijani, al-Kawkab al-Wahhaj li tawdih al-minhaj (diterbitkan di Tunis, 1910), ditulis sebagai komentar terhadap Durrat al-Taj.
Syaikh Ahmad Sukayrij memiliki lebih dari 600 ijazah (diploma) dalam berbagai Ilmu Islam, yang ia tulis dalam karya pentingnya, Qadam al-Rusukh fima li-Mu’allifihi min al-Shuyukh. Dalam buku yang sama, Sidi Sukayrij menulis: “Orang pertama yang saya beri wewenang dalam semua mata rantai transmisi ini adalah Khalifah al-Hajj Ibrahim Niyass.” Ia juga berkata kepadanya, “Engkau adalah ‘Alim (ulama) Afrika Hitam (al-Sudan).”
Sementara itu, Syaikh Ibrahim Niasse menyampaikan suratnya kepada Syaikh Sukayrij yang bertanggal 1352 (1932 M) dan dimuat ulang dalam Jawahir al-Rasa’il sebagai berikut:
“Cinta kita yang terbesar, syekh yang terhormat, ulama yang paling terkenal, bulan purnama yang bersinar cemerlang, bukti dari jalan ini [Tijani], dan bantuan dari kelompok ini, orang yang telah menyebarkan ilmu ini [Tijaniyya] melalui prestasinya: lambang makrifat Ilahi, pemilik pengobatan spiritual, keadaan yang lurus dan rahasia abadi; orang yang ahli di antara para ahli … Sidi Ahmad bin al-Hajj al-‘Ayyashi Sukayrij.”
Meskipun Syaikh Ibrahim Niyass memiliki banyak ijazah di Tijaniyya, ia selalu menggunakan ijazah yang diberikan kepadanya oleh Syaikh Sukayrij selama pertemuan mereka di Maroko pada tahun 1937 ketika mengajak orang lain masuk ke dalam tarekat. Sungguh, silsilah, atau “rantai emas,” yang melewati Sukayrij adalah yang terpendek bagi Syaikh Ahmad Tijani dari semua ulama di abad kedua puluh.
Sebelum meninggal, Syaikh Sukayrij bermimpi berada di sisi Qadi ‘Iyad bin Musa. Kemudian, kebetulan beliau meninggal di Marrakesh pada tahun 1944 dan dimakamkan di Makam Qadi ‘Iyad.
Sumber : https://tijani.org/a%e1%b8%a5mad-sukayrij
