Elsubha.com – Abi Mansur Daylami dalam kitab Musnad al-Firdaws meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda (atau ucapan yang senada): “ Subha adalah sarana mengingat yang utama. ”
Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Shayba, Abu Dawud, Tirmidzi, Nassa-I dan El Hakim bahwa Umar (ra dengan mereka) berkata: ” Saya melihat Rasulullah (damai dan berkah besertanya) memegang subha yang diikat di tangannya. “
Dalam bab tentang “Subha dan justifikasinya dalam Syariah” di bukunya “ Tawassul wal Wasila ”, Sheikh Mussa Muhammad Ali menulis: “ Subha diperbolehkan dalam Islam, dan sama sekali bukan bid’ah sebagaimana diklaim sebagian orang .”
Dalam tafsir kitab Azkar karya Imam Nawawi disebutkan: “ Mereka menghitung dengan ruas-ruas tulangnya, karena ruas-ruas tulang itu akan dimintai pertanggungjawaban .” Itulah sebabnya mengapa orang-orang yang mengabdikan diri untuk beribadah dan orang lain mulai menggunakan Subha.
Ibnu Al-Jauzi radhiyallahu ‘anhu berkata: “ Subha dianjurkan (mustahab) berdasarkan hadits tentang Safiya radhiyallahu ‘anhu yang menyebutkan bahwa ia menggunakan biji buah-buahan dan bijinya, dan Rasulullah saw menerimanya. Tidak menjadi soal apakah Subha itu terikat atau tidak .”
Dalam bukunya « Minha fi Isti’mal Subha », Imam Besar Jalaldin Suyuti (semoga Allah meridhoinya) menulis bahwa asal muasalnya dapat ditemukan dalam Al-Quran dan Sunnah. Berbeda dengan mereka yang menyatakan bahwa itu adalah bid’ah baru yang baik.
Beliau juga menuliskan bahwa banyak sahabat yang menggunakannya seperti Aisyah, Abu Hurairah, Abu Darda radhiyallahu ‘anhu dan juga banyak para wali seperti Djuneyd, Djilani, Ma’ruf El Karkhi radhiyallahu ‘anhu.
Dalam kitab Musnad Firdaws , Daylami menulis bahwa AbdSamad bin Mussa radhiyallahu ‘anhu berkata: “ Zaineb, putri Sulaiman bin Ali, telah menceritakan kepadaku bahwa ia mendengar Umm al-Hassan, putri Ja’far bin Husain, dari ayahnya yang mengatakan hal ini dari kakeknya sendiri, bahwa Imam kita Ali bin Abi Thalib berkata: “Al-Subha adalah dzikir yang utama .”
Menurut Zadani (semoga Allah meridhoinya): “Aku mengambil sebagian subha dari Ummi Ya’fur, lalu ketika aku bertemu Imam Ali, beliau berkata kepadaku: “kembalikan subha itu kepada Ummi Ya’fur.”
Di dalam ” Tabaqat ” karya Ubaidillah bin Musa, bin Sa’d meriwayatkan bahwa Fatimah (radhiyallahu ‘anhu), putri Imam Husain (radhiyallahu ‘anhu), putra Imam Ali (radhiyallahu ‘anhu), biasa berzikir dengan seutas benang yang diikat simpul di tangannya.
Beliau juga bersabda: “ Tidak ada satu pun leluhur yang saleh dan para penerus mereka yang melarang penggunaan Subha untuk berzikir. Sebaliknya, banyak di antara mereka yang menggunakan satu Subha dan tidak menganggapnya sebagai sesuatu yang terlarang. ”
Hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhu menyebutkan tentang keutamaan berdo’a dengan jari, asalkan yakin tidak keliru.
Sebagian besar doa yang diwariskan dari Nabi (saw) sulit dihitung dengan jari karena banyaknya jumlah yang harus dibaca, dan kalaupun memungkinkan, fokus pada jumlah tersebut akan mengurangi konsentrasi. Dengan Subha, kita tidak akan mudah kehilangan konsentrasi. Jadi, Subha merupakan cara yang baik untuk menjaga kehadiran selama zikir. (Imam Suyuti)
Dalam buku « El Kamel » Hafiz Abdelghani meriwayatkan tentang riwayat hidup Abud Darda radhiyallahu ‘anhu bahwa ia membaca seratus ribu takbir setiap hari. Salamata bin Shu’ayb radhiyallahu ‘anhu meriwayatkan bahwa Khalid bin Ma’adane radhiyallahu ‘anhu melakukan takbir empat puluh ribu takbir setiap hari. Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu memiliki benang yang terbuat dari seribu simpul dan ia tidak tidur sampai ia membaca dua belas ribu takbir.
Dalam kitab Zawa-id Zuhd , Abdullah bin Imam Ahmad bin Hanbal meriwayatkan bahwa menurut Na’im bin Muhraz bin Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa kakeknya Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu memiliki seutas benang yang tersusun dari seribu simpul dan ia tidak pernah tidur sampai ia menggunakannya untuk berdzikir. Na’im juga meriwayatkan bahwa kakeknya juga memiliki sebuah kantong kecil berisi batu-batuan dan biji-biji kurma yang ia gunakan untuk berdzikir kepada Allah.
Dalam kitab Zuhd karya Imam Ahmad diriwayatkan bahwa Qasim bin Abdurrahman radhiyallahu ‘anhu berkata, “ Abu Darda radhiyallahu ‘anhu memiliki sekantung biji kurma, yang dikeluarkannya satu per satu setelah shalat Subuh, kemudian biji-biji tersebut dibacanya hingga sekantung biji kurma tersebut kosong. ”
Di dalam kitab Mu’jamu Sahaba karangan Baghawi diriwayatkan bahwa Abi Safiya radhiyallahu ‘anhu, pembantu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, mempunyai sekeranjang penuh batu yang digunakannya untuk berzikir dari pagi hingga siang dan dari waktu Dzuhur hingga sore.
Dalam buku « Zuhd » karya Imam Ahmed, Yunus bin ‘UbeydALLAH meriwayatkan bahwa, menurut ibunya: “ Saya melihat Abi Safiya, salah seorang sahabat Nabi (saw). Dia adalah tetangga kami. Dia biasa menggunakan batu untuk Tasbih (membaca doa-doa). ”
Diriwayatkan oleh Ibnu Sa’d bahwa menurut Hakim bin Daylami, Sa’d bin Abi Waqqas (ra dengan dia) biasa melakukan pemanggilannya dengan batu.
Diriwayatkan pula dari Tabrani bahwa Rasulullah (saw) pernah mendatangi rumah Safiyah radhiyallahu ‘anhu), ummul mukminin, lalu mendapati dia sedang mengucap syukur dengan empat ribu biji salak di tangannya.
El Hakem meriwayatkan bahwa Sa’d bin Abi Waqqas radhiyallahu ‘anhu berkata:
“ Aku bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk ke dalam rumah seorang wanita, lalu kami dapati dia sedang berzikir dengan batu atau biji kurma yang ada di tangannya. ” (Wanita tersebut kemungkinan besar adalah Safiya)
Hafsi berkata: “ Lebih utama menghitung dengan jari, kecuali jika takut salah. Maka, kita gunakan benang subha atau benang yang diikat simpul. Itulah sebabnya mengapa kita lebih suka menggunakan benang subha .”
Seorang wali agung yang sedang memegang Subha ditanya: “ Mengapa engkau, yang telah mencapai maqam kesempurnaan seperti itu, masih menggunakan Subha? ” Ia menjawab: “ Jika seseorang telah terbiasa dengan sesuatu sejak awal, maka ia tidak akan dapat meninggalkannya .”
Menjawab orang-orang yang mengecam adanya ketentuan jumlah bacaan dalam zikir.
Sebagian orang berpendapat bahwa membatasi jumlah bacaan dalam zikir merupakan bid’ah. Pendapat tersebut merupakan kekeliruan besar dan harus ditolak karena bertentangan dengan apa yang telah ditetapkan oleh Rasulullah saw dan para sahabat.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda (atau ucapan yang senada): “ Amal yang paling dicintai oleh Allah adalah amal yang terus menerus, meskipun sedikit. ” (HR. al-Syuyukh)
Jelaslah, bahwa orang yang senantiasa bertaqwa itu ada batasnya, sesuai dengan kemampuannya.
Salah seorang istri Nabi (saw) menceritakan kepadanya kisah seorang wanita yang bercerita tentang banyaknya shalat yang telah dikerjakannya. Nabi (saw) menjawab (atau dengan kata-kata yang senada):
“… Kalian hanya dituntut untuk mengerjakan apa yang kalian mampu kerjakan dengan mudah. Demi Allah, Allah tidak akan menahan rahmat dan ampunan-Nya kepada kalian hingga kalian lalai dan meninggalkan (amal saleh)… ” (HR Bukhari dan Muslim)
Abdullah bin ‘Amr: “ Rasulullah diberitahu bahwa aku telah bersumpah untuk berpuasa setiap hari dan berdoa (setiap malam) sepanjang hidupku (maka ia datang kepadaku dan bertanya apakah itu benar): Aku menjawab, “Biarlah kedua orang tuaku dikorbankan untukmu! Aku telah mengatakannya.” Nabi kemudian berkata, “ Kamu tidak dapat melakukan itu. Jadi, berpuasalah beberapa hari dan tinggalkan puasa beberapa hari lagi, berdoa dan tidurlah. Berpuasalah tiga hari dalam sebulan karena pahala amal saleh dilipatgandakan sepuluh kali lipat dan itu akan sama dengan puasa selama satu tahun.” Aku menjawab, “Aku dapat melakukan yang lebih baik dari itu.” Nabi berkata kepadaku, “Berpuasalah satu hari dan tinggalkan puasa selama sehari dan itulah puasa Nabi Daud dan itulah puasa yang terbaik.” Aku berkata, “Aku memiliki kekuatan untuk berpuasa lebih baik (lebih) dari itu.” Nabi berkata , “Tidak ada puasa yang lebih baik dari itu.” (Sahih Bukhari, Volume 3, Buku 31, Nomor 197)
Diriwayatkan oleh Abu Dawud bahwa Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu memiliki sebuah kantong berisi batu-batu atau biji-bijian yang digunakannya untuk bertasbih. Al-Hafiz bin Rajab Hanbali mengatakan bahwa kantong itu berisi dua belas ribu batu.
Telah sahih bahwa Nabi (saw) tidak mengerjakan salat lebih dari tiga belas rakaat, baik di bulan Ramadan maupun di waktu lainnya. Telah diakui secara bulat oleh masyarakat bahwa umat Islam bangun di malam hari untuk salat dan mengerjakan lebih atau kurang dari tiga belas rakaat tergantung pada kemampuan mereka sebagaimana yang telah dilakukan oleh para sahabat (radhiyallahu ‘anhu).
Jika masyarakat telah membatasi diri pada jumlah yang dilakukan oleh Nabi (saw) maka mereka telah menghalalkan segala bentuk penyimpangan. Misalnya, pada masa Khalifah Umar bin Khattab (ra) beliau melampaui jumlah tersebut dengan melakukan dua puluh rakaat, sebagaimana yang dilakukan oleh para sahabatnya. Hal ini juga terjadi pada masa Khalifah Umar bin Abdul Aziz (ra) ketika jumlah tersebut meningkat menjadi tiga puluh enam rakaat, yang tidak menimbulkan perbedaan pendapat di kalangan ulama.
Ubayy berkata: “ Ya rasulallāh inni ukthiru al-salāta `alayka fa kam aj`al laka min salātī “Wahai Rasulullah, aku banyak bershalawat kepadamu sebagai kebiasaan. Berapa banyak dari salatku yang harus aku curahkan kepadamu?” Nabi berkata: “ Sebanyak yang kau suka .” Ubayy berkata: “Seperempat?” Nabi (damai dan berkah besertanya) berkata: “ Sesukamu, tetapi jika kau tambahkan, itu akan lebih baik untukmu .” Ubayy kemudian menyebutkan sepertiga, lalu setengah, lalu dua pertiga, dan selalu Nabi (damai dan berkah besertanya) menjawab: “ Sesukamu, tetapi jika kau tambahkan, itu akan lebih baik untukmu .” Akhirnya Ubay berkata: “yā rasulallāh innī urīdu an aj`ala salātī kullahā lak – “Wahai Rasulullah, aku ingin mempersembahkan seluruh doa (doa)-ku kepadamu.” Maka Rasulullah (saw) bersabda: “Dengan begitu engkau akan terbebas dari segala kekhawatiranmu dan dosa-dosamu akan diampuni.” (Versi lain: “Dengan begitu Allah akan mencukupimu dalam urusan kehidupan dunia dan akhiratmu”) [HR. At-Tirmidzi dan al-Hākim yang meriwayatkannya dan menilainya shahih.]
Perhatikan makna dari “seperempat”, “setengah”, “sesuka hati”. Oleh karena itu, mereka yang mengklaim bahwa keterbatasan adalah sebuah inovasi sebenarnya adalah para inovator.
Mereka hendak menonjolkan diri dengan mengharamkan sesuatu yang telah dihalalkan dan dianjurkan oleh Rasulullah saw, dan yang juga dipraktikkan oleh para sahabat beliau radhiyallahu ‘anhuma setelahnya.
Penelitian dan terjemahan oleh Zawiya Tidjaniya el Kubra di Lyon, Perancis
Sumber : https://tidjaniya.com/en/the-origins-of-the-rosary-subha/
