Elsubha.com – Pertanyaan : Benarkah para praktisi Tidjani mengklaim bahwa doa yang disebut Salat Fatihi lebih unggul daripada membaca Al-Quran yang mulia?
Jawaban: Pernyataan ini sepenuhnya salah. Dalam kitab Djawahirou-l-Ma’ani, Seyyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) berkata :
“Keunggulan Al-Quran atas semua perkataan lainnya, baik yang berupa rumus-rumus zikir maupun shalawat kepada Nabi (saw), termasuk Salat Fatihi, lebih cemerlang dari matahari. Kecemerlangan ini terimplementasi dalam prinsip-prinsip syariat itu sendiri (Al-Quran dan hadits nabi yang shahih).
Keunggulan ini memiliki dua alasan utama:
1- Pertama, karena Al-Quran merupakan kalam Tuhan Yang Maha Esa, maka ia lebih unggul dibandingkan kalam-kalam lainnya.
2- Kedua, karena perintah-perintah Al-Quran adalah unik dan berada di atas segala perintah lainnya.”
Seyyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) menggolongkan manfaat membaca Al-Quran yang mulia ke dalam empat kategori sesuai dengan kondisi pembacanya:
Kategori pertama adalah orang-orang suci yang hidup di lautan Kebenaran Ilahi, mereka yang memperoleh semua pahala dari bacaan Al-Quran. Bagi kategori ini, bacaan Al-Quran terutama adalah zikir.
Golongan kedua adalah mereka yang benar-benar memahami makna Al-Quran dan yang ketika membacanya, hatinya tergerak sehingga meyakini bahwa dirinya mendengar Tuhan Yang Maha Esa sendiri yang mengabarkannya, dan yang hidupnya merupakan perwujudan dari teks-teks suci. Manfaat yang diperolehnya dari membacanya hampir sama dengan manfaat golongan pertama.
Golongan ketiga adalah orang-orang yang membaca Al-Quran dengan penuh perhatian namun tidak memahaminya, dan tergerak oleh bacaan tersebut hingga meyakini bahwa dirinya mendengar Allah dan dengan saksama mengikuti perintah-perintah yang diajarkan Kitab Suci sambil bertanya. Alhasil, orang-orang ini memperoleh banyak manfaat dari membacanya, namun tidak sebanyak manfaat yang diperoleh kedua golongan sebelumnya.
Golongan keempat adalah orang-orang yang membaca Al-Quran yang mulia tanpa memperhatikan bacaannya, baik dipahami maupun tidak, dan melakukan perbuatan-perbuatan yang tidak menghiraukan perintah-perintah Al-Quran. Amal perbuatan orang-orang seperti itu akan membawa kerugian bagi mereka dan mereka akan berdosa setiap kali membacanya, sebagaimana disebutkan dalam beberapa ayat Al-Quran berikut:
“Siapakah yang lebih zalim daripada orang yang diingatkan ayat-ayat Tuhannya, kemudian berpaling darinya dan melupakan apa yang telah diperbuat oleh tangannya? Sesungguhnya Kami telah menutup hati mereka dengan sesuatu penutup agar mereka tidak memahaminya, dan menutup telinga mereka. Dan jika kamu mengajak mereka kepada petunjuk, niscaya mereka tidak akan mendapat petunjuk selama-lamanya.” (QS. Al-Kahf , ayat 57)
“Barangsiapa yang berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya kehidupan yang sempit, dan Kami akan kumpulkan dia pada hari kiamat dalam keadaan buta. Dia berkata, “Ya Tuhanku, mengapa Engkau jadikan aku buta, padahal aku tadinya dapat melihat?” Allah berfirman, “Demikianlah telah datang kepadamu tanda-tanda kekuasaan Kami, lalu kamu melupakannya, dan demikianlah kamu pada hari ini dilupakan.” (QS. Thaha: 124, 125, 126)
Hanya bagi golongan keempat, salat atas Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lebih bermanfaat daripada membaca Al-Qur’an, karena bacaan seperti itu tidak lain hanyalah akan mendatangkan murka Allah.
Di sisi lain, setiap kali mereka membaca shalawat atas Nabi (saw), Tuhan, para malaikat, dan seluruh makhluk berdoa kepada mereka sebanyak 10 kali. Karena itu, mereka memperoleh banyak hal dengan berdoa kepada Nabi (saw), dan kehilangan banyak hal dengan membaca Al-Quran yang mulia.
Tabi’i (pengikut) yang masyhur, salaf shaleh Hassan Bassri (semoga Allah meridhoinya) berkata: ” Sesungguhnya di antara manusia yang paling buruk adalah orang yang membaca Al Quran namun tidak mengamalkan pokok-pokoknya dan tidak mengikuti jalannya. Mereka itulah yang dilaknat Allah dan dilaknat oleh para tukang laknat .”
Adapun Hassan Basri radhiyallahu ‘anhu, ia menggolongkan pembaca Al Quran sebagai berikut:
“ Pembaca Al-Quran terbagi menjadi tiga golongan:
– Mereka yang menganggapnya sebagai barang dagangan yang mereka gunakan untuk memperoleh harta milik orang lain.
– Orang-orang yang pandai membaca Al-Quran namun mengabaikan perintah-perintahnya, yang menggunakannya untuk memeras uang dari para penguasa dan untuk menyombongkan diri di hadapan orang lain – banyak di antara mereka yang hafal Al-Quran – Semoga Allah membatasi jumlah mereka…
– Dan terakhir, mereka yang membaca Al Quran dan merenungkan ayat-ayatnya, yang menyembuhkan diri mereka dengan obat-obatannya, yang mencari obat-obatannya untuk penyembuhan, dan yang menerapkannya pada penyakit hati mereka. Dengan perantara mereka, kami memohon hujan, dan berkat merekalah keberkahan diperoleh, dan dengan doa merekalah malapetaka ditolak. Mereka mewakili partai ALLAH dan partai ALLAH akan menang .”
Kita hendaknya memahami sabda Sayyidina Ahmed Tidjani (semoga Allah menyucikan rahasia beliau yang sangat berharga) berikut ini berdasarkan penjelasan berikut: “ Satu kali bacaan Salat Fatihi sama nilainya dengan enam ribu kali pahala membaca Al-Quran .” Yang dimaksud di sini adalah bahwa untuk satu kali bacaan Salat Fatithi, Allah menuliskan bagi seorang hamba enam ribu kali pahala membaca Al-Quran seluruhnya.
Demikian pula, Nabi (saw) bersabda:
« Bagi seorang hamba yang membaca Surah Yasin, ALLAH menuliskan sepuluh kali lipat pahala membaca Al Quran secara keseluruhan. »
Yang dimaksud di sini ialah bahwa untuk satu kali pembacaan Surat Yasin, Allah menuliskan bagi seorang hamba pahala membaca Al Quran sebanyak sepuluh kali.
Oleh karena itu, membaca satu huruf Al-Quran setara dengan setidaknya sepuluh kebaikan, sebagaimana dinyatakan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Tirmidzi di mana Nabi (saw) bersabda: « Barangsiapa yang membaca satu huruf dari Kitab Allah, maka dengannya ia akan memperoleh satu kebaikan. Satu kebaikan setara dengan sepuluh kebaikan yang semisalnya. Aku tidak mengatakan bahwa Alif-Lam-Mim itu satu huruf, tetapi Alif itu satu huruf, Laam itu satu huruf, dan Mim itu satu huruf. »
Maka, cukuplah melipatgandakan jumlah huruf Al-Quran sedikitnya sepuluh kali, untuk memperoleh pahala pokok membaca Al-Quran seluruhnya.
Pahala ini kemudian dikalikan sepuluh bagi orang yang membaca Surah Yasin dan diabadikan untuk orang tersebut menurut hadits nabi. Cara yang sama berlaku untuk Salat Al-Fatihi, kecuali bahwa, dalam kasus ini, pahala untuk membaca seluruh Al-Quran harus dikalikan enam ribu.
Terkait hal ini, telah tertulis dalam Djawahiru-l-Ma’ani bahwa Sayyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang sangat berharga) berkata:
« Sangat mungkin bahwa ALLAH memperlihatkan pahala Salat Al-Fatihi kepada sebagian orang yang berpikiran sempit, yang tidak mengetahui besarnya Rahmat dan Kemurahan Hati Allah, pahala Salat Al-Fatihi. ”
Maka ditanyalah kepada beliau (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang sangat berharga): “Jika demikian halnya, mengingat betapa pentingnya Salat Al-Fathi, haruskah kita memusatkan seluruh daya upaya kita kepadanya sehingga mengabaikan segala bentuk zikir dan bahkan pembacaan Al-Quran?”
Beliau (semoga ALLAH mensucikan rahasianya yang berharga) menjawab: « Tidak! Membaca Al-Quran adalah prioritas dan diwajibkan oleh wahyu. Al-Quran adalah wadah rahmat, landasan syariat, dan dasar hubungan dengan Tuhan, dan tidak boleh melupakan larangan keras untuk mengabaikan bacaannya. Oleh karena itu, dilarang keras untuk meninggalkan bacaannya. Adapun keberkahan Salat Al-Fatihi yang telah kami sebutkan, mengabaikannya tidak akan berakibat buruk karena dianggap sebagai tindakan yang baik. »
Dalam bagian lain dari Djawahiru-l-Ma’ani , Seyyidina (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) berkata:
“Al-Quran yang mulia adalah zikir yang terbaik, asalkan ketika membacanya, penganutnya menyadari dalam hatinya bahwa sesungguhnya ALLAH sendiri yang berbicara kepadanya. Jika penganutnya tetap dalam keadaan ini dan akhirnya menyadarinya, ia akan memiliki akses menuju kehancuran spiritual yang total. Kemudian, ia akan mencapai pintu Kedekatan Ilahi.”
Guru kita Seyyidina (semoga ALLAH menyucikan rahasia berharganya) juga mengatakan:
« Bagi orang yang telah suci amal dan akhlaknya karena Allah, maka Al Quran adalah jalan terbaik untuk mendekatkan diri kepada Allah. »
Dia (semoga ALLAH menyucikan rahasia berharganya) juga menegaskan:
« Jika anda menjawab: “Membaca Al-Quran pahalanya tidak bergantung pada pembacanya, bahkan pahala itu diberikan kepada orang yang berbuat maksiat”, maka jawaban saya adalah: “Bisa jadi ALLAH memberikan pahala kepada orang yang membaca Al-Quran, namun bisa jadi pahala itu batal karena tidak mengamalkan apa yang diperintahkan Al-Quran. ”
Membaca Al Quran tanpa mengamalkannya merupakan perbuatan yang termasuk dalam lingkup perumpamaan yang telah ALLAH sampaikan dalam kitab-Nya tentang ahli Taurat: “ Perumpamaan orang-orang yang diberi amanat Taurat, kemudian mereka tidak mau menerimanya, adalah seperti perumpamaan seekor keledai yang mengangkat banyak buku.” (QS. Al-Jumuah, 62: 5)
Jelaslah, keledai tidak mendapat manfaat dari membawa buku-buku di punggungnya. Maka, ketahuilah bahwa ketika Dia berkata: “dan kemudian tidak mengambilnya” berarti mereka tidak bertindak sesuai dengan petunjuk Taurat.
ALLAH juga berfirman :
« Orang-orang yang telah Kami berikan Kitab (Al Quran) membacanya dengan bacaan yang benar. Mereka itu beriman kepadanya. » (QS. Al-Baqarah, ayat 121)
Membacanya dengan benar berarti mengamalkan petunjuk ini. Barangsiapa yang mengabaikannya, berarti belum benar-benar membacanya. »
Sayyidina (semoga ALLAH menyucikan rahasia berharganya) juga berkata:
« Jika kamu ingin tahu seberapa besar cintamu kepada ALLAH dan Rasul-Nya, lihatlah kecintaanmu kepada Al-Quran di hatimu, [dan lihat] apakah kenikmatan yang kamu rasakan ketika mendengarkannya lebih besar daripada kenikmatan yang kamu rasakan ketika mendengarkan musik, lagu, dan alunan melodi. » Djawahirou-l-Ma’ani
Apa hak Anda untuk menyatakan tanpa rasa malu bahwa melalui Salat Al-Fatihi, Seyyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) ingin menjauhkan umat Islam dari membaca dan mempelajari Al-Quran? Bukankah ini kebohongan yang tidak tahu malu?
Ini sepenuhnya salah dan patut disalahkan, karena beberapa orang telah mencoba membuat orang lain percaya bahwa Seyyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) akan mengklaim bahwa keutamaan Salat Fatihi lebih unggul daripada keutamaan Al-Quran dan bahwa ia akan mendorong para pengikutnya untuk meninggalkan pembacaan kata-kata Ilahi. Kata-kata Seyyidina Ahmed Tidjani (semoga ALLAH menyucikan rahasianya yang berharga) yang disebutkan di atas menunjukkan hal yang sebaliknya. Seyyidina sendiri tekun dan sangat terikat pada pembacaan Al-Quran yang telah dihafalnya sejak usia tujuh tahun.
Diriwayatkan dalam Al Ifadat-l-Ahmediya bahwa ketika Sayyidina (semoga Allah mensucikan rahasianya yang berharga) berhenti sejenak di tengah pembacaan, ia memulai ayat tersebut lagi dan ketika ditanya tentang alasan hal itu, ia menjawab (atau kata-kata yang senada): “ Allah telah memberi tahuku tentang pertanggungjawaban setiap huruf, maka aku tidak dapat mengabaikannya .”
Dalam Al Ifadat Al Ahmediya diriwayatkan pula bahwa Sayyidina Ahmed Tidjani (semoga Allah menyucikan rahasianya yang sangat berharga) berkata: “Pemegang Al-Quran (yang hafal) hendaknya membaca minimal dua juz (hizbayne) setiap hari” dengan demikian sesuai dengan perkataan dua Syaikh menurut Abdullah bin Amrou (semoga Allah meridhoi mereka): “ Bacalah seluruh Al-Quran dalam satu bulan .”
Tidak ada satu pun murid Tariqa Tidjaniya dan ajarannya yang mengabaikan membaca dan mempelajari Al-Quran. Sebaliknya, Zawiyas Tidjaniya di seluruh dunia merupakan pusat untuk mempelajari dan merenungkan firman-firman Allah yang mulia.
Segala amal perbuatan adalah milik ALLAH. ALLAH dapat memberikan pahala lebih kepada suatu hal tanpa harus berarti bahwa amal tersebut lebih utama atau dapat menggantikan amal yang lain. Dengan demikian, sebagaimana yang akan kami tunjukkan, sebagian orang telah memperoleh kekhususan dalam bidang tertentu tanpa harus berarti bahwa mereka lebih utama daripada orang yang tidak memperoleh kekhususan tersebut.
Begitu pula dalam hal kebaikan amal, sebagian hadits menekankan pada shalat, sebagian lagi menekankan pada berperang di jalan Allah, sebagian lagi menekankan pada zikir dan sebagainya… Sesungguhnya semuanya tergantung pada konteks dan situasi. Sungguh, ketika berhadapan dengan musuh, jihad menjadi amal yang paling utama. Dalam situasi lain, jihad adalah shalat, dan sebagainya…
Hal ini dicontohkan dalam sabda Nabi (saw) berikut ini:
“ Barangsiapa yang menunaikan shalat subuh berjamaah, kemudian duduk berdzikir kepada Allah hingga terbit matahari, kemudian shalat dua rakaat, maka baginya pahala seperti pahala haji yang sempurna dan pahala umrah yang sempurna. ” (HR. Tirmidzi, dari Anas radhiyallahu ‘anhu – Shahih)
« Umrah (dilakukan) di bulan Ramadhan setara dengan haji » (Bukhari – Sahih)
Keutamaan ini tidak berarti bahwa umrah sama dengan haji dan membebaskan kita dari kewajiban untuk menunaikannya. Begitu pula, tidak berarti bahwa jika kita telah menunaikan amalan yang disebutkan oleh Nabi (saw) dalam hadits pertama, maka kita tidak perlu menunaikan haji, dan tidak pula bahwa Nabi (saw) menganjurkan kita untuk mengabaikan menunaikan haji, karena beliau memberi pahala kepada kita untuk haji dan umrah yang sempurna. Hanya orang yang jahil yang dapat sampai pada kesimpulan seperti itu.
Kemudian sebagian orang berpendapat bahwa shalat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam hanya dibolehkan dengan shalat Ibrahimiyah, karena shalat ini adalah shalat yang diajarkan kepada para sahabat beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Ketika para sahabat bertanya kepada Nabi (saw): ” Bagaimana kami bisa mendoakanmu ?”, beliau (saw) mengajarkan mereka tata cara mendoakannya (dengan Salat Ibrahimiyah), namun hal ini tidak berarti bahwa mendoakan Nabi (saw) dengan cara yang berbeda adalah haram.
Barangsiapa yang berpegang teguh pada pendirian jahiliyah ini, maka ia telah menentang perintah Allah SWT ketika Dia berfirman: “ Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya mendoakan Nabi, wahai orang-orang yang beriman, doakanlah dia dan sampaikanlah salam kepadanya dengan salam yang baik .” Allah SWT tidak pernah berfirman: “… dan doakanlah dia hanya dengan cara ini…” Begitu pula, Nabi SAW tidak pernah melarang seseorang untuk mendoakannya dengan cara yang berbeda, beliau hanya mengajarkan kepada para sahabat yang memintanya, salah satu cara mendoakannya.
Perintah untuk mendoakan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam secara umum dijelaskan dalam ayat berikut: “ Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya mendoakan Nabi, wahai orang-orang yang beriman, doakanlah dia dan sampaikanlah salam kepadanya dengan salam yang baik. ” (QS. Al-Mulk, ayat 56), dan hanya ayat ini yang menyebutkan perintah ini.
Begitu pula dalam hadits-hadits, petunjuk-petunjuk tentang salat untuk Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam semuanya disajikan secara umum dan universal. Para ulama ushul mengatakan bahwa kaidah (dasar)-nya adalah sebagai berikut: segala sesuatu yang disajikan sebagai keumuman dalam Al-Qur’an dan Sunnah harus tetap seperti itu sampai aspek khususnya telah dibuktikan.
Dengan kata lain, selama belum ada dalil yang menyatakan bahwa perintah tersebut bisa ditaati hanya dengan satu rumus tertentu, maka dibolehkan berdoa kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan rumus apa pun.
