Elsubha.com – Karomah Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra
A. Pendahuluan
Ruh manusia memiliki karakteristik yang berbeda dari semua ruh yang ada di alam semesta ini, mulai dari yang tingkatannya tinggi sampai yang rendah. Ruh manusia merupakan ruh yang ditiupkan dari Dzat Allah yang agung, sebagaimana yang tertera dalam firman Allah Swt,
فَاِ ذَا سَوَّيْتُهٗ وَنَفَخْتُ فِيْهِ مِنْ رُّوْحِيْ فَقَعُوْا لَهٗ سٰجِدِيْنَ
fa izaa sawwaituhuu wa nafakhtu fiihi mir ruuhii faqo’uu lahuu saajidiin
“Maka apabila Aku telah menyempurnakan (kejadian)nya, dan Aku telah meniupkan roh (ciptaan)-Ku ke dalamnya, maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud.”
(QS. Al-Hijr 15: Ayat 29)
Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:
فَاِ ذَا سَوَّيْتُهٗ وَنَفَخْتُ فِيْهِ مِنْ رُّوْحِيْ فَقَعُوْا لَهٗ سٰجِدِيْنَ
fa izaa sawwaituhuu wa nafakhtu fiihi mir ruuhii faqo’uu lahuu saajidiin
“Kemudian apabila telah Aku sempurnakan kejadiannya dan Aku tiupkan roh (ciptaan)-Ku kepadanya; maka tunduklah kamu dengan bersujud kepadanya.”
(QS. Sad 38: Ayat 72)
dan memang seharusnya demikian, bahwa ruh manusia itu dinisbatkan kepada Dzat Yang Agung dan kepada ruh inilah malaikat diperintahkan untuk bersujud, bahkan semua alam semesta ini pun diperintah untuk bersujud kepada ruh ini.
Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:
فَاِ ذَا سَوَّيْتُهٗ وَنَفَخْتُ فِيْهِ مِنْ رُّوْحِيْ فَقَعُوْا لَهٗ سٰجِدِيْنَ
fa izaa sawwaituhuu wa nafakhtu fiihi mir ruuhii faqo’uu lahuu saajidiin
“Maka apabila Aku telah menyempurnakan (kejadian)nya, dan Aku telah meniupkan roh (ciptaan)-Ku ke dalamnya, maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud.”
(QS. Al-Hijr 15: Ayat 29)
Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:
فَاِ ذَا سَوَّيْتُهٗ وَنَفَخْتُ فِيْهِ مِنْ رُّوْحِيْ فَقَعُوْا لَهٗ سٰجِدِيْنَ
fa izaa sawwaituhuu wa nafakhtu fiihi mir ruuhii faqo’uu lahuu saajidiin
“Kemudian apabila telah Aku sempurnakan kejadiannya dan Aku tiupkan roh (ciptaan)-Ku kepadanya; maka tunduklah kamu dengan bersujud kepadanya.”
(QS. Sad 38: Ayat 72)
Perintah untuk bersujud sejatinya bukan untuk jasad nabi Adam As, akan tetapi untuk ruh yang Allah Swt tiupkan ke dalam jasad nabi Adam.
Sedangkan ruh yang lainnya, maka semua ruh yang ada merupakan ruh yang tercipta lantaran kata “kun” (jadilah), seperti halnya ruh para malaikat, jin, berbagai hewan, tumbuhan dan juga benda mati, sebagaimana yang tertera dalam firman Allah Swt,
اِنَّمَا قَوْلُـنَا لِشَيْءٍ اِذَاۤ اَرَدْنٰهُ اَنْ نَّقُوْلَ لَهٗ كُنْ فَيَكُوْنُ
innamaa qoulunaa lisyai-in izaaa arodnaahu an naquula lahuu kung fa yakuun
“Sesungguhnya firman Kami terhadap sesuatu apabila Kami menghendakinya, Kami hanya mengatakan kepadanya, “Jadilah!” Maka jadilah sesuatu itu.”
(QS. An-Nahl 16: Ayat 40)
Ketika kita sudah mengetahui, bahwa ruh kita ini merupakan ruh yang ditiupkan Allah Swt, maka Allahpun menitipkan didalamnya rahasia hidup dan penghidupan, pemalingan, pengulangan dan kondisi permulaan sesuatu. Maka jika ruh itu menyendiri, niscaya ia akan menyatakan kepada sesuatu, “Kun fayakün.” Tidakkah kau lihat mereka di surga, salah satu diantara mereka memiliki peran tertentu bagi makhluk lainnya sebelum dinyatakan, kun (jadilah), kepadanya.
Beragam rahasia Allah Swt ini berpindah dari satu jiwa manusia kepada yang lainnya dengan cara:
1. Tiupan, ludah dan juga hembusan nafas
Allah Swt berfirman,
فَاِ ذَا سَوَّيْتُهٗ وَنَفَخْتُ فِيْهِ مِنْ رُّوْحِيْ فَقَعُوْا لَهٗ سٰجِدِيْنَ
fa izaa sawwaituhuu wa nafakhtu fiihi mir ruuhii faqo’uu lahuu saajidiin
“Maka apabila Aku telah menyempurnakan (kejadian)nya, dan Aku telah meniupkan roh (ciptaan)-Ku ke dalamnya, maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud.”
(QS. Al-Hijr 15: Ayat 29)
Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:
فَاِ ذَا سَوَّيْتُهٗ وَنَفَخْتُ فِيْهِ مِنْ رُّوْحِيْ فَقَعُوْا لَهٗ سٰجِدِيْنَ
fa izaa sawwaituhuu wa nafakhtu fiihi mir ruuhii faqo’uu lahuu saajidiin
“Kemudian apabila telah Aku sempurnakan kejadiannya dan Aku tiupkan roh (ciptaan)-Ku kepadanya; maka tunduklah kamu dengan bersujud kepadanya.”
(QS. Sad 38: Ayat 72)
Allah Swt pun berfirman terkait Nabi Isa,
اِذْ قَا لَ اللّٰهُ يٰعِيْسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِيْ عَلَيْكَ وَعَلٰى وَا لِدَتِكَ ۘ اِذْ اَيَّدْتُّكَ بِرُوْحِ الْقُدُسِ ۗ تُكَلِّمُ النَّا سَ فِيْ الْمَهْدِ وَكَهْلًا ۚ وَاِ ذْ عَلَّمْتُكَ الْـكِتٰبَ وَا لْحِكْمَةَ وَا لتَّوْرٰٮةَ وَا لْاِ نْجِيْلَ ۚ وَاِ ذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّيْنِ كَهَيْـئَـةِ الطَّيْرِ بِاِ ذْنِيْ فَتَـنْفُخُ فِيْهَا فَتَكُوْنُ طَيْرًا بِۢاِذْنِيْ وَ تُبْرِئُ الْاَ كْمَهَ وَا لْاَ بْرَصَ بِاِ ذْنِيْ ۚ وَاِ ذْ تُخْرِجُ الْمَوْتٰى بِاِ ذْنِيْ ۚ وَاِ ذْ كَفَفْتُ بَنِيْۤ اِسْرَآءِيْلَ عَنْكَ اِذْ جِئْتَهُمْ بِا لْبَيِّنٰتِ فَقَا لَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنْهُمْ اِنْ هٰذَاۤ اِلَّا سِحْرٌ مُّبِيْنٌ
iz qoolallohu yaa ‘iisabna maryamazkur ni’matii ‘alaika wa ‘alaa waalidatik, iz ayyattuka biruuhil-qudus, tukallimun-naasa fil-mahdi wa kahlaa, wa iz ‘allamtukal-kitaaba wal-hikmata wat-tauroota wal-ingjiil, wa iz takhluqu minath-thiini kahai-atith-thoiri bi-iznii fa tangfukhu fiihaa fa takuunu thoirom bi-iznii wa tubri-ul-akmaha wal-abrosho bi-iznii, wa iz tukhrijul-mautaa bi-iznii, wa iz kafaftu baniii isrooo-iila ‘angka iz ji-tahum bil-bayyinaati fa qoolallaziina kafaruu min-hum in haazaaa illaa sihrum mubiin
“Dan ingatlah, ketika Allah berfirman, “Wahai Isa putra Maryam! Ingatlah nikmat-Ku kepadamu dan kepada ibumu sewaktu Aku menguatkanmu dengan Ruhulqudus. Engkau dapat berbicara dengan manusia di waktu masih dalam buaian dan setelah dewasa. Dan ingatlah ketika Aku mengajarkan menulis kepadamu, (juga) Hikmah, Taurat, dan Injil. Dan ingatlah ketika engkau membentuk dari tanah berupa burung dengan seizin-Ku, kemudian engkau meniupnya, laIu menjadi seekor burung (yang sebenarnya) dengan seizin-Ku. Dan ingatlah, ketika engkau menyembuhkan orang yang buta sejak lahir dan orang yang berpenyakit kusta dengan seizin-Ku. Dan ingatlah ketika engkau mengeluarkan orang mati (dari kubur menjadi hidup) dengan seizin-Ku. Dan ingatIah ketika Aku menghalangi Bani Israil (dari keinginan mereka membunuhmu) di kala engkau mengemukakan kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata, lalu orang-orang kafir di antara mereka berkata, “Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata.””
(QS. Al-Ma’idah 5: Ayat 110)
Allah Swt berfirman lainnya,
وَرَسُوْلًا اِلٰى بَنِيْۤ اِسْرٰٓءِيْلَ ۙ اَنِّيْ قَدْ جِئْتُكُمْ بِاٰ يَةٍ مِّنْ رَّبِّكُمْ ۙ اَنِّيْۤ اَخْلُقُ لَـكُمْ مِّنَ الطِّيْنِ كَهَیْــئَةِ الطَّيْرِ فَاَ نْفُخُ فِيْهِ فَيَكُوْنُ طَيْرًا بِۢاِذْنِ اللّٰهِ ۚ وَاُ بْرِئُ الْاَ كْمَهَ وَا لْاَ بْرَصَ وَاُ حْيِ الْمَوْتٰى بِاِ ذْنِ اللّٰهِ ۚ وَ اُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُوْنَ وَمَا تَدَّخِرُوْنَ ۙ فِيْ بُيُوْتِكُمْ ۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰ يَةً لَّـكُمْ اِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِيْنَ
wa rosuulan ilaa baniii isrooo-iila annii qod ji-tukum bi-aayatim mir robbikum anniii akhluqu lakum minath-thiini kahai-atith-thoiri fa angfukhu fiihi fa yakuunu thoirom bi-iznillaah, wa ubri-ul-akmaha wal-abrosho wa uhyil-mautaa bi-iznillaah, wa unabbi-ukum bimaa ta-kuluuna wa maa taddakhiruuna fii buyuutikum, inna fii zaalika la-aayatal lakum ing kungtum mu-miniin
“Dan sebagai rasul kepada Bani Israil (dia berkata), “Aku telah datang kepada kamu dengan sebuah tanda (mukjizat) dari Tuhanmu, yaitu aku membuatkan bagimu (sesuatu) dari tanah berbentuk seperti burung, lalu aku meniupnya, maka ia menjadi seekor burung dengan izin Allah. Dan aku menyembuhkan orang yang buta sejak dari lahir dan orang yang berpenyakit kusta. Dan aku menghidupkan orang mati dengan izin Allah, dan aku beri tahukan kepadamu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumahmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat suatu tanda (kebenaran kerasulanku) bagimu, jika kamu orang beriman.”
(QS. Ali ‘Imran 3: Ayat 49))
Lihatlah bagaimana Rasulullah Saw meludah (tafala) di matanya ‘Ali Ra yang sedang sakit mata, dimana ‘Ali pun sehat kembali dan mampu memenangi perang Khaibar. Rasulullah Saw juga pernah menyatukan dua telapak tangan beliau dan membacakan disela keduanya, berupa bacaan surah Al Ikhlas, Al Falaq dan An-Nâs, lalu meniup kedua telapak tangan tersebut dan beliau mengusap tubuh dengan kedua tangan tersebut, bahkan memerintahkan kita untuk melakukan itu.
Diriwayatkan dari Sa’d bin Abi Waqqash Ra, ia berkata:….Dan aku mendengar beliau (Rasulullah) berkata pada hari Khaibar,
الأعْطِين الراية رحلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ . قَالَ : فَتَطَاوَلْنَا لَهَا ، فَقَالَ : ادْعُوا لِي عَلِيًّا. فَأُتِيَ بِهِ أَرْمَدَ فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ، وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ، فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ
Niscaya aku akan berikan bendera ini kepada lelaki yang mencintai Allah dan rasul-Nya dan dicintai oleh Allah dan rasul-Nya,” Sa’ad berkata, “Maka kami pun lama mencari orang yang Rasulullah Saw maksud itu,” lalu beliau bersabda, “Panggilkanlah ‘Ali untukku,” maka ‘Ali pun didatangkan (ke hadapan beliau), kondisinya sedang sakit mata, kemudian Rasulullah Saw meludah dimata Ali, memberikan bendera itu kepadanya dan Allah memenangkan perang Khaibar di tangannya.” (HR. Muslim dalam Shahih-nya; At-Tirmidzi, dimana ia menilainya shahih, Ahmad dari riwayat Sa’d bin Abi Waqqash Ra; Muslim dalam Shahih-nya; Ahmad, Ibnu Abi Syaibah dan Al Baihaqi dari riwayat Salamah bin Al Akwa’; Ahmad, Ibnu Syaibah dari riwayat ‘Abdurrahman bin Abu Laila Ra; Ibnu Abi Syaibah dari riwayat Abu Hurairah; Ibnu Abi Syaibah dari riwayat Abu Maryam Ra; An-Nasa’i dalam As-Sunan Al Kubra dari riwayat Sahal bin Sa’d Ra. Diriwayatkan pula dengan redaksi, “Nafatsa fi ‘ainihi,” (HR. Ahmad dari riwayat Ibnu ‘Abbas).
2. Memegang, mengusap dan mencelupkan tangan
2.1. Rasulullah Saw mengembalikan mata Qatadah pada posisi semula dengan tangan beliau, ketika bagian pipi Qatadah terluka dan matanya menjadi bagus kembali.
Diriwayatkan dari Ummul Mukminin ‘Aisyah Ra, bahwa Nabi Saw meniupkan Al Mu’awidzataini (Surah Al Falaq dan An-Nas) pada tubuh beliau saat beliau sakit yang menghantarkan pada kematian beliau. Saat sakit beliau semakin berat, akulah yang meniupkan bacaan tersebut kepada beliau dan aku usapkan pada tubuh beliau mengharap barokah bacaan surah tersebut. (HR. Al Bukhari dan Muslim dalam Shahih-nya: Malik; Abu Daud; Ibnu Majah; Ahmad; Ibnu Abi Syaibah; An-Nasa i; ‘Abdurrazzâq; Ath-Thabrani dalam pembahasan do’a; Ma’mar bin Rasyid dalam Jâmi-nya; Ibnu As-Sunni; Ibnu Hajar menyebutkannya dalam Fathul Bári.
Kisah hadits ini adalah, bahwa Qatâdah bin An-Nu’man Ra pernah berkata :
أَنَّ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ، قَالَ: أُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْسٌ فَدَفَعَهَا إِلَيَّ يَوْمَ أُحُدٍ، فَرَمَيْتُ بِمَا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْدَقَّتْ عَنْ سِنَتِهَا، وَلَمْ أَزَلْ عَنْ مَقَامِي نَصْبَ وَجْهِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلْقَى السَّهَامَ بِوَجْهِي، كُلَّمَا مَالَ سَهُمْ مِنْهَا إِلَى وَجْهِ رَسُوْلِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَيَّلْتُ رَأْسِي لِأَتِيَ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلا رَمْيِ أَرْمِيَهِ، فَكَانَ آخِرُهَا سَهُمَا بَدَرَتْ مِنْهُ حَدَقَتِي عَلَى حَدِّي، وَتَفَرَّقَ الْجَمْعُ، فَأَخَذْتُ حَدَقَتِي بِكَفِّي، فَسَعَيْتُ بِمَا فِي كَنِّي إِلَى رَسُوْلِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كَفِّي دَمَعَتْ عَيْنَاهُ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّ قَتَادَةَ قَدْ أَوْجَهَ نَيْكَ بِوَجْهِهِ، فَاجْعَلْهَا أَحْسَنَ عَيْنَيْهِ، وَأَحَدَّهُمَا نَظَرًا، فَكَانَتْ أَحْسَنَ عَيْنَيْهِ وَأَحَدُهُمَا نَظَرًا
“Rasulullah Saw menghadiahkan busur kepadaku, yang beliau berikan kepadaku pada hari perang Uhud. Aku pun memanah di hadapan Rasulullah Saw hingga mengenai sasaran. Saat aku masih pada posisiku di hadapan Rasulillah Saw, ada pemanah yang membidikan panahnya kepadaku, setiap kali ada panah yang mengarah kepada Rasulullah, akupun mencondongkan kepalaku untuk menjaga wajah Rasulullah dari anak panah yang melesat. Anak panah terakhir yang melesat menuju beliau, aku tangkis dan mengenai pipiku hingga menyebabkan kedua mataku copot, akupun gunakan tanganku untuk menutupinya dan datang kepada Rasulillah Saw. Di saat Rasulullah Saw melihat apa yang ada di tangannya, dimana kedua matanya berdarah, beliau bersabda, “Ya Allah, sungguh Qatadah telah menghalangi wajah nabi-Mu dengan wajahnya, maka jadikanlah kedua matanya merupakan mata yang paling baik dan memiliki penglihatan tajam,” maka Rasulullah Saw mengembalikan mata tersebut dengan tangan beliau dan matanya menjadi indah dan berpenglihatan tajam. “(Mata yang Rasulullah Saw kembalikan itu tidak membekaskan cacat, dimana jika mata itu tidak dikembalikan, itulah yang kemudian menjadikan cacat.) (HR.Ath-Thabrâni dalam Al Kabir, Ibnu Abi Syaibah; Al Baihaqi dan Abu Nu’aim dalam Ad-Dala ‘i, Ibnu ‘Abdil Barr dalam Al Isti’äb, Ibnu Hajar dalam Fathul Bâri, Ibnu Sa’d dalam Thabaqat nya; dan Ibnu ‘Asäkir dalan Tarikh-nya.)
2.2. Rasulullah Saw pernah mengusap ambing susu seekor kambing dan seketika itu pula ambing susu kambing itu penuh dengan susu.
Diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud Ra, ia berkata: Aku menyewa kambing milik ‘Uqbah bin Abi Mu’ith, lalu Rasulullah Saw bersama Abu Bakar lewat di hadapanku seraya berkata, “Wahai anak muda, apakah kambing itu ada susunya?” Pemuda itu berkata, “Iya, aku adalah orang yang dipercayakan urusan itu,” beliau bersabda, “Apakah ada kambing yang tidak mengeluarkan susu dari ambingnya?,” maka akupun mendatangkan kambing untuk beliau dan beliau mengusap ambing kambing tersebut, maka keluarlah susu dan aku perah susu itu ke dalam sebuah bejana dan beliau minum dan meminumkan Abu Bakar. Kemudian beliau berkata pada kambing itu, “Berhentilah,” maka susu itupun terhenti. Akupun berkata, “Wahai Rasulullah, ajarkanlah aku dari Al Qur’an ini.” Pemuda itu berkata, “Maka Rasulullah mengusap kepalaku, seraya bersabda, Semoga Allah merahmatimu, sebab engkau adalah penggembala yang terlatih. Ibnu Mas’ud berkata: Maka aku mengambil Al Qur’an dari beliau sebanyak 70 surah Al Qur’an. (HR. Ahmad; Ibnu Syaibah; Ath-Thabrani dalam Al Kabir dan Ash-Shaghir, Al Baihaqi dalam Ad-Dala ‘il, Abu Ya’la; dan Ibnu Hibban).
2.3. Beliau pun pernah mengusap kepala orang yang sedang sakit dan ia sembuh kembali.
Diriwayatkan dari Muhammad bin Hathib, dari ibunya; Ummu Jamil binti Al Mujallal Ra, dimana ia berkata, “Aku datang kepadamu dari negeri Habsyah hingga saat aku berada di kota Madinah satu atau dua malam, akupun memasak suatu makanan dan kayu bakarnya habis, akupun keluar untuk mencarinya, (ketika itu) engkau mengambil periuk itu dan periuk itu malah mengenai tanganmu. Aku pun membawamu kepada Nabi Saw dan aku berkata, “Demi ayah dan ibuku wahai Rasulullah, ‘ini Muhammad bin Hathib’, dengan berharap baginda mau meludahi mulutmu, mengusap kepalamu dan mendo’akanmu,” dan beliau lalu meludah dikedua tanganmu seraya bersabda, “Hilangkanlah rasa sakit ini Wahai Allah Tuhan manusia, sembuhkanlah, (wahai) Engkau Yang Maha Penyembuh. Tidak ada kesembuhan yang sejati kecuali kesembuhan yang datang dari-Mu; yaitu kesembuhan yang tidak meninggalkan komplikasi rasa sakit dan penyakit lain.” Ummu Jamil berkata, “Aku tidak berpindah dari rumah beliau Saw sampai tanganmu sembuh.” (HR. Ahmad dalam Musnad-nya; Ibnu Abi ‘Ashim dalam Al Ahad wal Matsâni, Al Hakim; Al Baihaqi dalam Ad-Dala ‘il, Ibnu Hibban; Al Bukhari dalam Tarikh-nya; Ibnu Abi Ad-Dunya; Ibnu ‘Asakir dalam Tarikh-nya).
2.4. Beliau pun pernah mencelupkan tangan kedalam air yang diperuntukkan untuk penduduk Madinah sebagai tanda beliau memberkahi mereka.
Diriwayatkan dari Anas bin Malik Ra, ia berkata: Saat Rasulullah Saw shalat malam, pelayan kota Madinah mendatangi beliau dengan membawa bejana yang berisikan air, tidaklah beliau didatangkan bejana air kecuali beliau celupkan tangan ke dalamnya. Mungkin mereka juga datang kepada beliau pada waktu malam yang dingin dan beliau mencelupkan tangan ke dalam bejana-bejana mereka. (HR. Muslim dalam Shahih-nya; Ahmad; Al Baihaqi dalam Asy-Syu’ab dan juga dalam Ad Dala ‘il, ‘Abd bin Humaid; At-Tabrizi dalam Misykát Al Mashabih, Al Qadhi ‘Iyad dalam Asy-Syifa).
2.5. Beliaupun menyuruh kita; jika kita menjenguk orang yang sedang sakit untuk menaruhkan tangan di kepala orang yang sakit seraya mengatakan, “Asalullahal ‘azhim, Rabbal ‘arsyil ‘azhîm ay yasyfiyak [Aku memohon kepada Allah yang Agung, pemilik Arasy yang agung agar menyembuhkanmu],” sebanyak tujuh kali.”
Diriwayatkan dari Ibnu Abbas Ra, dari Nabi Saw, bahwa beliau bersabda, “Tidaklah ada seorang hamba muslim saat menjenguk orang yang sedang sakit dan belum datang ajalnya, maka hendaknya ia mengatakan sebanyak tujuh kali, ‘Aku memohon kepada Allah yang Agung, pemilik ‘Arasy yang agung, agar la menyembuhkanmu’, kecuali dia akan disembuhkan.” (HR. Abu Daud; At-Tirmidzi; Ahmad; Ibnu Abi Syaibah; An-Nasa ‘i; Al Hakim, dimana ia menilainya shahih, Ath-Thabrâni; Abu Ya’la; Ibnu Hibban; ‘Abd bin Humaid; dan Al Bukhari dalam Al Adab).
2.6. Rasulullah Saw pun pernah menepuk unta Jabir bin ‘Abdillah, sehingga unta itu kembali kuat dan berjalan dengan cepat setelah keletihan dalam perjalanan.
Diriwayatkan dari Jabir Ra, bahwa ia kala itu sedang menunggangi unta yang sedang sakit/cacat, lalu Nabi Saw pun lewat dan memukul unta tersebut dan kemudian unta itu pun berjalan tidak pernah se-ringan itu, kemudian beliau bersabda, “Juallah kepadaku seharga satu uqiyyah,” Aku berkata, “Tidak,” lalu beliau bersabda lagi, “Juallah kepadaku seharga satu uqiyyah,” maka akupun menjualnya kepada beliau, aku pun kecualikan barang bawaannya (unta) itu (agar dibawa) kepada keluargaku. Di saat kami telah tiba (di Madinah) akupun berikan unta itu kepada beliau dan beliau membayar harganya, lalu aku pergi dan beliau pun mengutus orang yang mengikuti jejakku dan berkata, “Aku tidak berniat mengambil untamu, maka ambillah untamu itu, ia milikmu.” (HR. Al Bukhari dalam Shahih-nya; Ahmad; dan Abu Ya’la).
3. Melihat dan mendo’akan
Beliau banyak mendo’akan kaumnya atau melihat mereka dengan pandangan ridha, sehingga hal tersebut dapat merubah kondisi jiwa dan menghidupkan kembali kalbu mereka yang mati setelah mereka menjadi orang-orang kafir lagi musyrik. Allah Swt telah memerintahkan kaum mukminin agar meminta dilihat oleh Rasulullah Saw, sebagaimana yang tertera dalam firman Allah Swt,
Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:
يٰۤاَ يُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَقُوْلُوْا رَا عِنَا وَ قُوْلُوا انْظُرْنَا وَا سْمَعُوْا ۗ وَلِلْكٰفِرِيْنَ عَذَا بٌ اَلِيْمٌ
yaaa ayyuhallaziina aamanuu laa taquuluu roo’inaa wa quulungzhurnaa wasma’uu wa lil-kaafiriina ‘azaabun aliim
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu katakan Ra’ina, tetapi katakanlah, “Unzurna,” dan dengarkanlah. Dan orang-orang kafir akan mendapat azab yang pedih.”
(QS. Al-Baqarah 2: Ayat 104)
Rasulullah Saw bersabda,
مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ، قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: أَمِينَ، وَلَكَ بِمِثْلٍ
“Barangsiapa yang berdo’a untuk saudaranya tanpa diketahui olehnya, malaikat akan mengatakan, ‘Amin dan engkaupun mendapatkan sepertinya!” inilah hal agung yang sering terjadi dikalangan kaum muslimin secara umum, sekalipun jarak yang terbentang antara mereka itu jauh.
Diriwayatkan dari Abu Ad-Darda Ra, bahwa ia mendengar Rasulallah Saw bersabda,
مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ، قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: أَمِينَ، وَلَكَ بِمِثْلٍ
Barangsiapa yang berdo’a untuk saudaranya tanpa diketahui olehnya, malaikat yang dibebani (tugas) dengannya berkata, ‘Amin dan engkaupun mendapat sepertinya “(HR. Muslim dalam Shahih-nya; Ibnu Majah Ahmad; Ibnu Abi Syaibah; Al Baihaqi; Ath-Thabrani; Ibnu Hibban; ‘Abd bin Humaid; dan Abu Nu’aim dalam Al Ma’rifah).
4. Suapan
Yaitu ketika datang kepada wanita yang bermulut ember (kerap berbicara kotor dan lancang), Nabi Saw pun menyuapinya dan wanita itu kembali sembuh dan menjadi penduduk Madinah yang paling baik lisan dan juga percakapannya.
Diriwayatkan dari Abu Urmamah Ra, ada seorang wanita yang bermulut ember datang kepada Rasulullah Saw dan ia memang terkenal dengan sebutan itu, dimana ia membawa mangkuk berisi makanan yang ia makan, maka Rasulullah Saw pun mengambil mangkuk dengan sendoknya, wanita itu lalu menyuapi beliau, beliau pun mengunyah ke sisi mulut yang ini dan juga menguyah di sisi lainnya, lalu wanita itu berkata, “Wahai Nabinya Allah, maukah baginda menyuapiku?” Beliau bersabda, “Iya, baiklah,” Beliau menyuapinya dengan apa yang ada di tangannya (di dalam mangkuk tersebut), wanita itu lalu berkata, “Tidak, aku tidak mau kecuali dengan apa yang ada di mulut baginda,” maka Nabi pun mengeluarkan apa yang ada di mulut beliau dan memberikan untuknya, wanita itu pun mengambil dan memasukkan makanan itu ke dalam mulutnya, wanita itu masih saja mengunyahnya hingga ia menelan makanan tersebut. Setelah kejadian itu, wanita itupun tidak diketahui kecuali dirinya menjadi wanita yang paling baik lisan dan tutur katanya.
Dalam riwayat lainnya disebutkan bahwa wanita itu berjalan mendatangi Rasulullah Saw yang kala itu sedang memakan bubur pada thoryân, wanita itu berkata, “Lihatlah ia, la duduk seperti duduknya seorang hamba, ia pun makan seperti seorang hamba makan,” Nabi Saw bersabda, “Hamba mana yang statusnya lebih daripadaku?” wanita itu berkata, “Dia makan tetapi tidak memberiku makanan tersebut?!,” Nabi Saw bersabda, “Makanlah!” wanita itu menimpali, “Suapi aku dengan tanganmu,” maka Nabi Saw pun menyuapinya, lalu wanita itu kembali menimpali, “Suapi aku dengan apa yang ada di mulutmu,” maka Nabipun memberikan yang ia minta dan ia memakannya, dengan melawan rasa malu, maka sampai akhir hayatnya, wanita itu tidak pernah lagi berkata kotor (lancang) kepada satu orang pun.” (HR. Ath-Thabrani dalam Al Kabîr, dan Ibnu Asy-Syajari dalam Amali nya).
Kejadian di luar akal manusia itu terbagi menjadi beberapa perkara, yaitu:
Mu’jizat. Perkara diluar nalar manusia yang Allah Swt berikan pada seorang nabi.
Irhash. Perkara diluar nalar manusia yang Allah Swt berikan pada seorang nabi sebelum kenabiannya.
Karomah. Perkara diluar nalar manusia yang Allah Swt berikan pada seorang wali, dimana sin nya ruh yang Allah Swt hembuskan tercakup didalamnya, inilah kemudian yang dimaksud dengan karomah maknawi (tidak nampak secara kasat mata). Ada juga yang sirr-nya berpindah dari satu ke yang lainnya, inilah yang dimaksud dengan karomah zhahir (yang nampak secara kasat mata).
Ihânah. Perkara diluar nalar manusia yang Allah Swt berikan pada seorang fasiq guna menghinakan dirinya, sebagaimana yang terjadi pada Musailamah Al Kadzdzāb, kala itu dia meludahi air dan air itu meninggi dari posisi sebelumnya dan menjadi asin. Sebagaimana pula kala ia meludahi satu mata seseorang, namun mata yang lainnya malah menjadi sakit. Begitu juga yang terjadi pada Dajjal.
Karomah guru tunggal kita; Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra terkadang nampak secara kasat mata bahkan terkadang karomah yang tidak tak kasat mata pun nampak dari beliau, beragam karomah ini keluar dari beliau tanpa disengaja, tanpa beliau ingin menampakkan atau juga menyembunyikannya. Beliau mumi hamba Allah Swt, beliau bukanlah hamba yang ingin menampakkan diri dan bukan pula hamba yang ingin menyembunyikan diri beliau, namun apa yang keluar dari beliau ini adalah aplikasi dari firman Allah Swt,
وَاَ مَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
wa ammaa bini’mati robbika fa haddis
“Dan terhadap nikmat Tuhanmu, hendaklah engkau nyatakan (dengan bersyukur).”
(QS. Ad-Duha 93: Ayat 11)
B. Karomah Sayyidi Syaikh Ahmad At-Tijany Ra
Pada Artikel selanjutnya, kami mencoba menyebutkan beberapa contoh dari karomah yang Allah Swt anugerahkan kepada Sayyidi Syaikh Abul ‘Abbas Ahmad At-Tijany Ra.- Aku pun ridho kepada beliau dan semoga kita pun mendapat keridhoan beliau.- Selanjutnya Baca 105 Karomah Sayyidi Syekh Ahmad Tijani di Artikel Berikutnya. Untuk Daftar 105 Karomah ada di Daftar Isi Buku AR-RAHIQ AL-MAKHTUM FI THARIQAH AL QUTHBIL MAKTUM
