Elsubha.com – Oleh Zakariya Wright
Al-Hajj Abdoulaye (1845-1922) adalah salah satu ulama terbesar di wilayah Senegambia pada awal abad kedua puluh. Pernah menjadi seorang Jihadis dan kemudian menjadi petani, ia adalah orang pertama yang memperoleh otorisasi tak terbatas (ijaza mutlaqa) di Tijaniyya di Senegambia dan terkenal karena ajarannya tentang berbagai ilmu Islam. Komandan Prancis di Nioro, Senegal, menyatakan pada tahun 1898: “Abdoulaye adalah pemimpin semua marabout Rip dan Saloum, dan lebih unggul dari mereka semua – akibatnya, ia memiliki otoritas besar atas massa” (Klein, hlm. 224).
Mamadou Niasse, ayah dari al-Hajj Abdoulaye, juga seorang marabout, atau ulama Islam, yang berimigrasi ke wilayah Saloum dari Djoloff dan mendirikan desanya sendiri di Niacene pada tahun 1865. Ini terjadi pada saat perang agama al-Hajj Umar Futi, yang dilakukan di wilayah Saloum oleh Tijani lainnya, Ma Ba Diakhou. Abdoulaye kemudian akan berpartisipasi dalam perang sebagai penasihat Saer Maty, putra Ma Ba yang mengambil alih kepemimpinan gerakan setelah ayahnya dibunuh oleh intrik Prancis. Namun, ia segera memisahkan diri dari jihad, dan mengabdikan dirinya secara eksklusif untuk mengajar dan bertani. Seperti ayahnya, ia juga mendirikan desanya sendiri, Taiba Niacene. Namun, kenangan akan partisipasinya dalam jihad, bersama dengan pengaruh lokalnya yang berkembang, terlalu berat bagi para penguasa baru yang ditunjuk Prancis di wilayah tersebut. Pada tahun 1900, ia dan 200 pengikutnya dipaksa mengungsi ke Gambia oleh gubernur yang ditunjuk Prancis, bahkan saat tiga desa milik pengikutnya, termasuk Taiba Niacene dan masjid pusat serta perpustakaan yang luas di dalamnya, dibakar habis. Abdoulaye baru kembali ke wilayah Saloum pada tahun 1910, saat ia akhirnya menetap di Kaolack, mungkin hanya setelah campur tangan temannya, al-Hajj Malik Sy, dengan otoritas Prancis.
Al-Hajj Abdoulaye melakukan beberapa perjalanan ke luar negeri. Ia menunaikan ibadah haji ke Mekkah pada awal tahun 1890. Perjalanan lainnya membawanya ke Fes, Kairo dan, menurut Paul Marty, bahkan Marseille, Prancis. Ia dikatakan telah diberi ijazah oleh Universitas al-Azhar selama tinggal di Mesir. Di Fes, ia diberi manuskrip asli Jawahir al-Ma’ani dalam tulisan tangan Sidi Ali Harazim, yang telah dimiliki oleh Syaikh Ahmad Tijani sendiri selama lebih dari sepuluh tahun. Ia juga bertemu dengan Syaikh Ahmad Tijani dalam sebuah penglihatan yang terjaga dan memperoleh beberapa tasbih Syaikh dari kepala muqaddam zawiya Fes, Sidi al-‘Arabi bin Muhibb. Selain ijazah mutlaqa, ia juga datang ke Fes berdoa kepada Allah agar salah satu anaknya akan menjadi “juru selamat zaman” (ghawth al-zaman). Sebelum meninggalkan Tijani zawiya di Fes, dia melihat penampakan putranya yang masih kecil, Ibrahim, di halaman dan tahu semua doanya telah terkabul.
Pertama kali diinisiasi ke dalam Tijaniyya melalui silsila al-Hajj Umar Futi di tangan Syekh Mamadou Diallo pada tahun 1875, al-Hajj Abdoulaye menjadi terhubung dengan beberapa ulama Tijani paling terkemuka pada masanya. Di Maroko, Syekh Ahmad Sukayrij yang terkenallah yang memberikan ijaza mutlaqa kepada al-Hajj Abdoulaye. Syekh Sukayrij kemudian menyebut al-Hajj Abdoulaye dalam salah satu puisinya. Al-Hajj Abdoulaye juga tetap berhubungan baik dengan Sharif Ahmad bin Saih dari Ain Maadi, Aljazair (yang mengunjunginya di Gambia dan Senegal pada tahun 1909 dan 1913), dan Muhammad Ould Syekh dari suku Idaw Ali yang berpengaruh di Mauritania.
Ia juga tetap berhubungan dekat dengan al-Hajj Malik Sy. Ketika ia pertama kali bertemu dengan Syaikh Sukayrij untuk meminta ijazah mutlaqa, Qadi Maroko itu memberitahunya tentang sebuah surat yang telah ia terima dari al-Hajj Malik yang meminta hal yang sama. Syaikh Sukayrij mengatakan kepada al-Hajj Abdoulaye untuk memberi tahu teman dan senegaranya itu agar datang ke Fes secara langsung dengan cara yang sama seperti yang telah ia lakukan. Al-Hajj Abdoulaye menjawab bahwa apa pun yang pantas ia dapatkan, rekannya al-Hajj Malik juga pantas mendapatkan hal yang sama. Sebagai hasil dari campur tangan ini dan persahabatan mereka yang telah lama terjalin, al-Hajj Malik meminta al-Hajj Abdoulaye untuk tinggal bersamanya di Tivaouane sekembalinya dari Fes. Pada masa al-Hajj Abdoulaye di Tivaouane, menurut Syekh Hassan Cisse, al-Hajj Malik akan mengarahkan semua permintaan inisiasi ke Tijaniyya kepada tamu terhormatnya.
Al-Hajj Abdoulaye memiliki banyak anak yang meneruskan misi ilmiahnya. Putra pertamanya, Muhammad Khalifa Niasse adalah seorang penulis dan sarjana produktif yang sering bepergian. Di antara hal-hal lainnya, Muhammad menulis pembelaan yang luar biasa terhadap Tijaniyya yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis oleh Ousmane Kane dalam Triaud dan Robinson (eds.), La Tijaniyya (Paris, 2000). Namun, salah satu putranya yang lebih muda, Syaikh al-Islam Ibrahim Niasse, yang menjadi bukti terbesar bagi warisan ilmiah al-Hajj Abdoulaye.
Sumber: Martin Klein, Islam dan Imperialisme di Senegal (Stanford, 1968); Paul Marty, L’Islam en Mauritanie et au Senegal (Paris, 1915); wawancara dengan Syekh Hassan Cisse.
Sumber : https://tijani.org/%ca%bfabdallah-niasse
